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TRADUZIONE DEL MITO: Tunnel vertiginosi, mito ohendo di acquisizione del simbolo da parte dell'uomo
Nei tempi dei primi mattini del mondo [mito genesiaco, di origine del mondo] gli uomini vivevano nelle viscere della Terra, in un luogo cosparso di una luce splendida e raggianti, chiamato Womosongo, il luogo della pienezza [tutte le parti di un insieme vivono in equilibrio] o della luce immutabile. Womosongo era anche chiamato Joikii, il Paese della voce permanente, perché una voce immateriale [non umana, ma divina], aleggiava permanentemente in questo luogo prodigando consigli agli uomini, accarezzando il loro sonno, mantenendo le loro abitudini in una dolcezza [armonia] indicibile. Gli esseri che vi abitavano erano perfetti, afroditi [dotati di entrambi i sessi], gioivano di tutti gli attributi maschili e femminili, erano completi, possedevano tutte le qualità positive e anche il contrario di queste = erano perfetti [etimologicamente perfetti vuol dire completi, come un cerchio].
Furono presi da stordimento, ebbero paura e decisero di tornare a casa, tranne due. Uno scelse di proseguire il viaggio nel tunnel scavato nell'albero, e l'altro nel corridoio roccioso. L'oscurità li avvolse, la strada scomparve dietro a loro e quindi anche l'aspettativa di tornare indietro. Aspirati irresistibilmente [presi a proseguire] i due intrepidi arrivarono così alla superficie della Terra. Uno emerse in un immenso campo di banani, l'altro, nel tunnel di pietra, arrivò all'uscita di una grotta [ricordiamo che loro non erano sulla Terra, ma a Womosongo]. La Terra era allora completamente immersa nell'oscurità, cosicché i due uomini che sbucano uno vicino all'altro non riuscivano nemmeno a vedersi. La natura regnava sulla Terra, che era popolata da esseri misteriosi che avevano dei modi non definibili, tra cui un serpente chiamato Akota [colui che morde dalle due parti, con due teste. In Europa il serpente spinge
Eva a mangiare lamela della conoscenza, in Asia e soprattutto in India il serpente infinito è Naga, che simboleggia il tempo e il suo passare ciclico]. Akota in effetti era capace di mordere dalla testa e dalla coda, di allungarsi all'infinito o di restringersi a piacimento. Talvolta la sua testa toccava la volta del firmamento [del cielo] mentre la coda era ancora appoggiata a terra. È così che quando i due uomini arrivarono sulla Terra, Akota il serpente aveva la testa posata sulla roccia mentre la sua coda formava una spira nel campo di banane [è vicino a entrambi]. La presenza dei due uomini sulla Terra non fu accettata dalla natura che si rivoltò e si sollevò contro di loro. Gli elementi si scatenarono, piovve per 9 giorni e 9 notti, le acque del cielo e quelle della terra si mischiarono, i corsi d'acqua strariparono, gli alberi si sradicarono, le bestie feroci cacciarono i perturbatori di questo ordine naturale [i due tipi].
L'acqua andò a riempire il tranquillo fiume che scorreva nel terzo tunnel sotterraneo, che si gonfiò e andò a straripare fino a Womosongo. Gli abitanti appresero in tal modo che il disordine e il caos primordiale stava ormai regnando sulla superficie della Terra. Tra questi abitanti c'era un uomo chiamato Sakasaka (colui che schiva, parai colpi). Era un essere bizzarro, in lui le membra e gli organi erano trini: aveva tre teste, tre occhi, tre braccia, tre piedi ecc. Lasciò il suo tranquillo villaggio della luce e si mise in marcia per vedere cosa stava succedendo, e prese il terzo tunnel. Appena vi entrò l'acqua protestò aumentando di volume e di portata. Tuttavia lui continuava la sua vertiginosa ascensione verso la Terra. A mano a mano che le difficoltà aumentavano si sbarazzava di uno dei suoi membri, che rimandava a Womosongo per rimanere in contatto con il suo villaggio di origine, al fine di ricollegarsi con quella luce.e quellaVoce. Perse un occhio, poi un braccio, un piede e due teste [ecco perché gli uominihanno una testa, due braccia, due occhi ecc]. Arrivati in questo luogo di pienezza che eraWomosongo, queste membra sparse formarono una piccola entità, chiamata Itapé, chesignifica il piccolo ramo d’albero, o il rametto. Itapé parte in soccorso di Sakasaka.Inizialmente lo aiuta a lasciare il tunnel delle grandi acque, poi gli fabbricò un altrotunnel, e Sakasaka vi si riparò per 30 giorni per vedere come gli uomini vivevano neldisordine che essi stessi avevano creato. Dopo 30 giorni uscì, attraverso un termitaio[che nel mondo tradizionale era il luogo di trasmissione della conoscenza. Le termiticostruiscono in verticale = si uniscono terra e cielo. E’ quindi un luogo sacro, raccolta eridistribuzione della conoscenza. In Senegal si vedeva nell’altezza un simbolo di crescita,fisica ma anche sociale, e quindi per far crescere unbambino gli si faceva succhiare dellaterra prelevata dal termitaio perché questa energia passasse a lui].Appena mise piede sulla terra la natura si agitò di nuovo. Una folla di esseri bizzarri vennero incontro all’intruso per attaccarlo e distruggerlo ma furono vinti e dispersi da Itapé. Da questo momento Sakasaka ricevette un nuovo nome: Yango, che significa l’invincibile o la forza ineguagliabile. Diventato così onnipotente, Yango, portando su disé Itapé, si mise a camminare sulla Terra perlustrandone gli angoli, constatando il disordine provocato dagli uomini e non poté impedirsi di piangere. Pianse, pianse tanto che le sue lacrime si trasformarono in una pioggia torrenziale che spaventò gli uomini e fece scuotere la natura. Ma anche se piangeva Yango continuava la sua perlustrazione, e quando ripassò vicino al termitaio si sentì improvvisamente aspirato, e si ritrovò in un luogo sotterraneo, chiamato Kongelo.
avrà delle conseguenze). L'uomo tradizionale ragiona in termini di 3: Mondo, Sakasaka, Itapè, il terzo elemento costituito sia dall'uomo che dal mondo. È un pensiero ciclico e triadico. Se succede una cosa che ha un effetto, c'è un terzo elemento che media tra la causa e l'effetto.
Es. spesso gli orfani vengono considerati colpevoli di essere rimasti tali, di aver provocato la morte dei genitori, e c'è un importante fenomeno in Congo, il fenomeno dei Shegué, dei bambini/adolescenti orfani che si trovano in bande per essere più protetti, considerati appunto colpevoli. Fanno i mestieri più disparati per vivere. Già avevamo citato L'Aîné des Orphans, dove il bambino si trovava in carcere per aver difeso la sorella dallo stupro e aveva ucciso chi aveva tentato di violentarla.
NB: Questo pensiero di terzietà non è solo negativo, ma riguarda proprio un modo di vedere il mondo.
non venivano creati da chiunque, ma da chi aveva il potere di farlo, attribuiti a riti di iniziazione a cui la persona era sottoposta, e dalla famiglia alla quale apparteneva. Facendo un'analogia con il sistema indiano, possiamo dire che ricorda l'idea di "casta" (appartenere a una categoria di persone che può fare delle cose e non delle altre). In Africa, per ragioni di lignaggio (di filiazione = di famiglia) e perché si è considerati persone speciali che hanno acquisito dei poteri, ci sono persone che hanno il ruolo di fare determinate cose. L'unica casta conosciuta al di fuori dell'Africa è quella dei Griot (soprattutto in Africa occidentale). Con il pregiudizio dell'Africa come arretrata, si credeva che questi Griots corrispondessero agli europei bardi, cantastorie, giullari di corte = persone vicine al potere che avevano la funzione di tramandare le storie di quelle casate nobili. Erano persone che conoscevano glispostamenti sul territorio e legenealogie delle famiglie, ed erano in grado di cantare le gesta dei potenti (apagamento).Alcuni Gr
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