Appunti storia della filosofia antica (b)

STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA (B)

Docente: Salis

A.S. 2024/2025

Studente: Tommaso Buoso 1

Sommario

1 – LE ORIGINI DELLA FILOSOFIA ....................................................................................... 5

Che cos’è la filosofia? ................................................................................................... 5

Perché la filosofia nasce in Grecia? ................................................................................ 5

I Poeti ........................................................................................................................... 6

Le fonti ......................................................................................................................... 7

2 – I FILOSOFI NATURALISTI O PRESOCRATICI .................................................................... 8

Dove si collocano i presocratici? .................................................................................... 8

Talete di Mileto – VII/VI a.C. ............................................................................................ 8

Anassimandro – VII/VI a.C. ............................................................................................. 9

Anassimene – VI a.C. ................................................................................................... 11

Pitagora – Samo, VI – V a.C. .......................................................................................... 11

Eraclìto – Efeso, VI e V a.C. ........................................................................................... 13

Alcmeone e Senofone: i limiti della conoscenza. Epicarmo (VI – V a.C.) .......................... 14

Parmenide – Elea, V e IV a.C. ........................................................................................ 14

Zenone – Elea, V e IV a.C. ............................................................................................. 17

Melisso – Samo, IV a.C. ................................................................................................ 17

Empedocle di Agrigento, V a.C. .................................................................................... 18

Anassagora – Clazomene / Atene, IV a.C. ...................................................................... 19

3 – I SOFISTI ................................................................................................................... 21

Introduzione ............................................................................................................... 21

Protagora di Abdera – IV a.C. ........................................................................................ 22

Gorgia di Leontini, IV-III a.C. ......................................................................................... 23

La considerazione della poesia omerica per i sofisti ...................................................... 24

Sul linguaggio ............................................................................................................. 24

Contrasto tra nomos e physis....................................................................................... 24

Ippia, Elide – IV a.C. ..................................................................................................... 25

Antifonte e Callicle – IV a.C. ......................................................................................... 26

4 – GLI ATOMISTI ............................................................................................................. 26

Introduzione ............................................................................................................... 26

Democrito di Abdera, IV – III a.C. .................................................................................. 26

4 – SOCRATE .................................................................................................................. 29

2

Introduzione ............................................................................................................... 29

Le fonti ....................................................................................................................... 29

Il metodo di indagine socratico .................................................................................... 30

L’arte della maieutica .................................................................................................. 31

Il valore etico della professione di ignoranza ................................................................. 32

Apologia di Socrate ..................................................................................................... 33

Le scuole socratiche minori ......................................................................................... 36

5 – PLATONE .................................................................................................................. 37

Introduzione ............................................................................................................... 37

Gli scritti platonici ....................................................................................................... 37

Le dottrine non scritte ................................................................................................. 38

Simposio .................................................................................................................... 40

Fedone ....................................................................................................................... 40

La dottrina delle Idee................................................................................................... 43

Fedro ......................................................................................................................... 46

Teeteto ....................................................................................................................... 48

Repubblica ................................................................................................................. 49

Politico ....................................................................................................................... 54

Menone ...................................................................................................................... 55

Gorgia ........................................................................................................................ 55

Sofista ....................................................................................................................... 55

Parmenide .................................................................................................................. 56

Leggi .......................................................................................................................... 57

Timeo ......................................................................................................................... 57

Cratilo ........................................................................................................................ 58

6 – ARISTOTELE .............................................................................................................. 58

Introduzione ............................................................................................................... 58

Principio di autorità ..................................................................................................... 59

Sistema aristotelico .................................................................................................... 60

La ricerca ................................................................................................................... 60

Gli scritti aristotelici .................................................................................................... 61

Organon ..................................................................................................................... 61

3

Suddivisione delle scienze ........................................................................................... 66

Metafisica .................................................................................................................. 67

Fisica e Metafisica ...................................................................................................... 72

Etica .......................................................................................................................... 74

Politica ....................................................................................................................... 76

Opere biologiche ........................................................................................................ 77

De Anima ................................................................................................................... 78

7 – FILOSOFIE DELL’ETÀ ELLENISTICA .............................................................................. 79

Introduzione ............................................................................................................... 79

Epicuro ...................................................................................................................... 80

Stoicismo ................................................................................................................... 82

Peripato ..................................................................................................................... 85

Accademia ................................................................................................................. 85

8 – NEOPLATONISMO ..................................................................................................... 86

Introduzione ............................................................................................................... 86

Caratteristiche della scuola ......................................................................................... 86

Plotino ....................................................................................................................... 87

4

1 – LE ORIGINI DELLA FILOSOFIA

Che cos’è la filosofia?

Esistono due tipi di risposta a tale quesito:

- Significato letterale: è l’amore per il sapere (philia e sophia);

- Significato platonico – aristotelico: è la ricerca di principi e cause prime.

Quest’ultimo significato, nella logica aristotelica, è associato alla parola theoria / ricerca. Si

pone quindi il problema di distinguere ciò che è filosofico da ciò che non lo è. Si può rispondere

a tale questione affidandosi alle due definizioni.

Secondo il significato letterale, sono considerati filosofi anche i “poeti” Omero ed Esiodo.

Invece, secondo il significato:

- Aristotelico: la filosofia inizia con Talete, giustificata dall’idea che egli sia stato il primo

a porsi la domanda sul principio. Per Aristotele, la fase iniziale della ricerca è la più

difficile (vedi Elenchi Sofistici);

- Platonico: la filosofica inizia con Socrate, giustificata dal metodo socratico fondato

sulla frase “so di non sapere”, capace di incarnare lo spirito della ricerca filosofico.

Perché la filosofia nasce in Grecia?

Nel vicino Oriente, erano sorte civiltà che avevano sviluppato la scrittura: si incidevano in

tavolette i racconti dei rapporti con gli dèi, calcoli matematici, ragionamenti pratici. Compare

per la prima volta la forma del ragionamento “se...allora...”. La differenza rispetto al mondo

greco era a livello culturale e politico:

- Le civiltà orientali erano monarchie, quelle greche poleis;

- Le civiltà orientali avevano una salda tradizione religiosa – culturale, le poleis greche

erano indipendente e adattavano i miti in base alla propria storia;

Ma c’è anche una novità di carattere linguistico: il greco prevede l’esistenza dell’articolo

determinativo, capace di rendere concetti assoluti, come “il bene”. Ciò ha reso possibile una

maggiore capacità di astrazione concettuale.

Insomma, nella cultura greca – arcaica:

- Non c’è un sistema dogmatico di credenze religiose;

- Non c’è un potere centralizzato;

- Non c’è una tradizione secolare autorevole 5

Tale “vuoto” è riempito, tra il IX e il VII secolo a.C. dalle poleis, nelle quali:

- Il potere non ha legittimazione divina – ereditaria;

- Il potere è legittimato dal logos esposto nelle assemblee, c’è il “potere della parola”.

Successivamente, nel V secolo a.C., c’è la comparsa della democrazia, con i cittadini coinvolti

nelle deliberazioni politiche. Contemporaneamente, inizia a svilupparsi la filosofia (secondo la

definizione platonico – aristotelica. Per quanto democrazia e filosofia siano figlie della polis,

esse si rapportano in modo conflittuale:

- Democrazia: trova ostacolo nella libertà di pensiero del filosofo;

- Filosofia: trova ostacolo nell’accettare il governo di maggioranze non competenti.

Infine, nel mondo occidentale compaiono le prime istituzioni private di diffusione del sapere,

come l’Accademia platonica, il Liceo aristotelico e successivamente le prime “cattedre”

nell’Impero Romano. Si ha quindi l’istituzionalizzazione della filosofia.

I Poeti

La tradizione culturale più omogena che la civiltà greca abbia saputo offrire è quella di Omero

e di Esiodo, con quest’ultimo impegnato a ordinare coerentemente i miti tradizionali.

Essi, secondo la definizione letterale di filosofia, sono filosofi a tutti gli effetti:

- Omero: offre i poemi omerici, quali

Iliade: offre riflessioni sul tema dell’amicizia, del destino, della morte, degli dèi;

o Odissea: offre riflessioni sul tema della vendetta, della lealtà, del destino.

o

- Esiodo: offre diversi scritti, tra i quali

I Giorni: tema del lavoro;

o Genealogia degli dèi: è la prima teogonia (che poi evolverà in cosmogonia)

o

In particolare Esiodo, nella sua teogonia, sfrutta la tradizione passata per narrare la nascita

degli dèi e, poiché essi coincidono con eventi naturali, assuma i caratteri di una prima

cosmogonia. Il proemio inizia con l’immagine delle muse (figlie di Mnemosyne , la memoria, e

garanti di verità) che rivelano la verità al poeta, il quale sceglie di condividere la verità con gli

altri uomini. Poi prosegue:

1) Generazione prima del Caos;

2) Generazione di Gea, la terra che contiene in sé tutte le cose;

3) Generazione degli Dèi;

4) Generazione di Eros, il quale diede origine a tutte le cose. 6

Esiodo si imbatte in un elemento primordiale, il Caos, di fronte al quale la sua immaginazione

è appagata. Infatti, c’è una grande differenza tra due possibili approcci:

- In principio era il Caos: se avesse usato questa frase, probabilmente sarebbe rientrato

più facilmente nella definizione platonico – aristotelica di filosofo;

- Per primo era il Caos: non si pone la domanda sul divenire, poiché la sua immaginazione

è già appagata.

Quello che manca ai poeti è il metodo di trattazione filosofica, affidato all’argomentazione

dialettica e razionale che si basa su condizioni epistemologiche di verità. Non ponendosi oltre

la sensazione, i poeti non pongono la fantasia contro se stessa. La filosofia è la rivoluzione del

pensiero affidata al logos.

Alcuni studiosi si sono espressi circa la figura di Esiodo:

- Werner Jaeger: vede in Esiodo il più acuto intelletto costruttivo, trova un ordine dato da

un indagine a suo parere razionale. Riconosce anche il ruolo dell’intuizione nel suo

ragionamento, limiti che è stato posto per la definizione di filosofo;

- Giovanni Reale: non nega che prima della filosofia esistesse comunque il logos e

afferma che il mythos persiste anche nella filosofia. Però, secondo Reale, ciò che

distingue il filosofo dai poeti è il ruolo che egli affida al mito e al logos. Da Talete in poi,

c’è la prevalsa del logos, mentre con Esiodo ed Omero, prevale il mythos.

La tradizione e la modernità concordano su una mancanza fondamentale del sapere dei poeti:

la ricerca del principio. Farli rientrare nella categoria dei filosofi pone il rischio della

generalizzazione della filosofia, facendole perdere specificità e l’autenticità che la caratterizza.

Le fonti

Le fonti consultabili sono:

- Citazioni di filosofi riportati in autori successivi;

- Dossografie (opinioni), nelle quali un autore esprime dottrine / massine di altri autori

Dottrine: deriva dal greco doxai / dogmata o dal latino opiniones;

o Massime: deriva dal greco areskonta o dal latino placita.

o

Importanti per la filosofia antica risultano essere:

- “Opinioni dei Fisici” di Teofrasto, allievo di Aristotele;

- “Vita dei Filosofi” di Diogene Laerzio;

- “I frammenti dei presocratici” di Diels – Kranz. 7

2 – I FILOSOFI NATURALISTI O PRESOCRATICI

Dove si collocano i presocratici?

I presocratici sono filosofi distinti dai poeti:

- Utilizzano la scrittura in prosa: la formulazione di un pensiero astratto e supportato dalla

riflessione. La prosa porta a riflettere, la poesia a memorizzare;

- Si occupano dei principi: cosmogonie, cosmologie e antropologie;

- Non fanno riferimento al divino e alla rivelazione, si basano sulla regolarità dei processi

naturali;

- Vogliono autolegittimare le proprie ragioni di verità, rendendole indipendenti anche

dalla propria figura. Come dice Eraclito, ascolta non me ma il logos.

Platone ha un atteggiamento un po’ critico nei loro confronti, collocandoli ancora nella

dimensione del mythos, muovendo obiezioni a Parmenide e agli eleati con l’accusa di fornire

spiegazioni bambinesche a problemi complessi.

Talete di Mileto – VII/VI a.C.

Nasce e vive a Mileto tra il VII e il VI secolo a.C., una colonia definita come “gioiello della Ionia”,

soprattutto per gli scambio che avvengono tra mondo greco e orientale. Talete:

- È il primo dei sette sapienti;

- È interessato alle questioni matematiche;

- È fondatore della “scuola io