Appunti Storia contemporanea

Ci fu poi lo scandalo della Banca Romana, una delle cinque banche che poteva stampare carta-moneta;

durante il governo Crispi, questa si era resa colpevole di gravissime irregolarità e, poichè il ministro del Tesoro

sotto di lui era stato Giolitti, egli fu costretto a dimettersi nel 1893.

Il ritorno di Crispi e la sconfitta di Adua

Crispi avviò una politica di risanamento del bilancio attraverso pesanti inasprimenti fiscali e la riorganizzazione

del sistema bancario, introducendo la Banca d’Italia, che avrebbe avuto il monopolio dell’emissione fino al

1926.

Nel 1894 proclamò lo stato d’assedio in Sicilia e Lunigiana, dove c’era stato un tentativo di insurrezione

anarchica. Nello stesso anno fece approvare delle leggi antianarchiche (come la limitazione delle libertà di

stampa, riunione e associazione), ispirate alla Germania di Bismarck, con le quali dichiararono il Partito

Socialista fuori legge (questo persistesse però, grazie anche al supporto di molti intellettuali come De Amicis e

Pascoli).

I socialisti riuscirono ad avvicinarsi ad alcune forze della democrazia borghese, e nelle elezioni del 1895

riuscirono a ottenere 12 seggi in Parlamento.

Mentre l’opinione pubblica cominciava a essere sgradita nei confronti di Crispi a causa dello scandalo della

Banca Romana, lui avviò nuovamente una campagna coloniale. Nel 1889 aveva firmato con il negus Menelik il

trattato di Uccialli, redatto in due lingue (in italiano l’Etiopia era un protettorato, in amarico era un patto di

amicizia); quando l'ambiguità venne scoperta, iniziò una nuova guerra nel 1895, che si concluse con la disfatta

dell’esercito italiano nel marzo del 1896 ad Adua.

La popolazione si ribellò e Crispi fu sostituito da Rudinì.

La società di massa

Per massa si intende una moltitudine indifferenziata che, verso la fine del secolo, grazie alla diffusione

dell'industrializzazione e urbanizzazione, cominciò ad acquisire protagonismo. Ciò accadde perchè nelle città

gli uomini cominciarono a vivere a stretto contatto gli uni con gli altri, sviluppando rapporti anonimi e

impersonali che facevano capo alle istituzioni nazionali, mentre entravano nell’economia di mercato e i

comportamenti e le mentalità si uniformavano secondo nuovi modelli generali.

Sviluppo industriale e razionalizzazione produttiva

Nel periodo della belle époque l’economia dei paesi industriali conobbe una fase di espansione intensa e

prolungata, promossa da uno sviluppo generalizzato della produzione e che toccò per la prima volta paesi

come la Russia e l’Italia.

Crebbero i prezzi e i redditi, e questo permise un allargamento del mercato; per far fronte al crescente numero

di consumatori, i beni furono prodotti in serie e si diffusero grandi magazzini, negozi e le forme di pagamento

rateali.

Queste esigenze portarono a un’accelerazione dei processi di meccanizzazione. Nel 1913 si affermò il

modello del fordismo a Detroit nelle officine automobilistiche di Ford attraverso l’invenzione della catena di

montaggio (processo lavorativo frammentato in piccole operazioni affidate a ogni singolo operaio). Questo era

dettato dal desiderio non soltanto di migliorare la produttività delle nuove macchine, ma anche di avere un

controllo piu’ razionale dello sfruttamento umano; in questo campo Taylor elaborò nel suo libro Principi di

organizzazione scientifica del lavoro la teoria del taylorismo, che avrebbe migliorato la produttività.

Nuove stratificazioni sociali

Con l’espansione del settore dei servizi aumentò il cosiddetto ceto medio, che si distinse dagli altri strati della

borghesia. Al suo interno c’erano sia i lavoratori autonomi (aumentati grazie all’aumento di esercizi

commerciali e la nascita di nuove attività, che compensavano il declino degli artigiani e vecchi mestieri) sia i

dipendenti pubblici (che aumentavano con la diffusione dell’intervento dello Stato nelle amministrazioni locali,

come per la sanità, l’istruzione e trasporti) che gli addetti al settore privato (“colletti bianchi”).

Dal punto di vista dei redditi erano piu’ vicini agli strati piu’ alti della classe operaia, ma dal punto di vista della

cultura si volevano avvicinare alla borghesia, della quale adottarono i valori principali (sostenendo addirittura

che gli strati piu’ alti stessero adottando comportamenti tipici dell’aristocrazia). Acquisì sempre di piu’ un ruolo

di primo piano, perchè elettorato di massa e destinataria principale dei beni di consumo prodotti.

Istruzione e formazione

Si diffuse l’idea che l’istruzione non fosse un bene riservato a un'élite sociale, ma un diritto di tutti i cittadini;

poteva inoltre presentare un modo per educare il popolo, ridurre la criminalità e nazionalizzare le masse.

Dalla fine degli anni ‘70 molti governi d’Europa introdussero l’istruzione elementare obbligatoria e gratuita,

avviando anche un processo di laicizzazione e statalizzazione del sistema scolastico.

Gli eserciti di massa

Si volevano trasformare gli eserciti composti da professionisti a eserciti di “cittadini in armi” attraverso il

servizio militare obbligatorio. Ciò avvenne perchè era necessario avere un esercito abbastanza grande e i

gruppi industriali vollero guadagnare attraverso le forniture militari.

Fu però ostacolato da due fattori: il primo di carattere economico (gli Stati non riuscivano a mantenere così

tanti uomini) e il secondo di natura politica (non potevano negare il diritto di voto alle classi basse che

sarebbero poi state arruolate).

Partiti di massa

Con la società di massa cominciò ad allargarsi la base sociale che partecipava alla vita politica; fu esteso il

diritto di voto (il suffragio universale c’era inizialmente solo in Francia, Germania e Svizzera) in molti altri paesi

europei.

Si sviluppò il modello del partito di massa, già proposto dai socialisti, che inquadrava larghi strati della

popolazione in una struttura permanente, articolata in organizzazione locali come sezioni e federazioni.

Crebbero anche le organizzazioni sindacali grazie all’impulso del movimento socialista: oltre alle Trade

Unions, la Commissione centrale dei sindacati liberi tedeschi, la Confédération générale du travail e la

Confederazione generale del lavoro in Italia.

La questione femminile

Il problema dell'inferiorità politica, sociale ed economica delle donne era rimasta estranea al pensiero liberale

e i primi movimenti della Francia giacobina e Inghilterra industriale ebbero scarso seguito (eccezione John

Stuart Mill, che scrisse Sulla Schiavitu’ della donna).

Attraverso però i maggiori contatti con il mondo esterno, le donne lavoratrici cominciarono a prendere

coscienza della propria condizione. Nonostante ciò, in questo periodo furono pochi i movimenti di

emancipazione; l’unico che si distinse fu quello guidato da Emmeline Pankhurst, che nel 1902 fondò la

Women’s Social and Political Union.

Riforme e legislazioni sociali

Le classi dirigenti furono costrette ad andare incontro alle esigenze delle classi subalterne. Ispirandosi alla

Germania bismarckiana, gli stati europei istituirono sistemi di assicurazione contro gli infortuni e di

previdenza per la vecchiaia, oltre a sussidi per i disoccupati. Furono stabili controlli per la sicurezza e l’igiene

nelle fabbriche, fu impedito il lavoro minorile, furono limitati gli orari giornalieri e fu sancito il diritto al riposot

settimanale.

Furono estesi anche i servizi pubblici dalle amministrazioni locali.

Per tutto ciò si ricorse a nuove forme di imposizione fiscale, che gravano sulle imposte dirette, e fu

introdotto il principio della progressività.

Lo Stato dunque non doveva soltanto formare la ricchezza, ma assicurarsi anche una sua piu’ equa

distribuzione.

La Seconda Internazionale

Nel 1875 fu fondato il partito socialdemocratico tedesco, che diventò un modello per gli altri partiti socialisti

in Europa.

In Francia si affermò il Parti ouvrier francais di ispirazione marxista, che si scisse e unificò nuovamente nella

Sfio (Sezione francese dell’Internazionale operaia). In Gran Bretagna i gruppi marxisti non riuscirono a

imporre la loro egemonia sulle Trade Unions, e fu fondata la Società fabiana, formata da intellettuali che

adottarono una strategia gradualista; nel 1906 fu fondato il Partito laburista.

I partiti socialisti europei, nonostante le differenze, avevano come scopo la gestione sociale dell’economia e

la realizzazione di principi internazionalisti e pacifisti. Nel 1889 nacque a Parigi la Seconda Internazionale

o Internazionale socialista, riconfermata a Bruxelles due anni dopo, che aveva come scopo la giornata

lavorativa di otto ore e la giornata mondiale dei lavoratori del primo maggio; furono esclusi gli anarchici e quelli

che rifiutavano l'attività politico parlamentare.

La SI fu concepita come una federazione di partiti nazionali autonomi e sovrani, e aveva una forte funzione di

coordinamento.

La dottrina ufficiale fu quella marxista, rivisitata da Engels e Kautsky, i quali ponevano l’accento sulle fasi

intermedie del processo rivoluzionario (programma “minimo”).

Si svilupparono anche le teorie revisioniste di Bernstein che, nel suo libro I presupposti del socialismo e i

compiti della socialdemocrazia, sosteneva che fosse necessaria una trasformazione graduale.

A queste si opposero alcune correnti di estrema sinistra, alimentati da ideali rivoluzionari, come quelle di Karl

Liebknecht e Rosa Luxemburg.

Un caso particolare fu la socialdemocrazia russa, fondata da Georgij Plechanov nel 1898; in un congresso a

Londra del 1903 si divise in corrente menscevica (minoranza guidata da Martov, sostenevano fosse

necessaria prima una rivoluzione capitalista e che la rivoluzione del proletariato fosse un fatto spontaneo) e

bolscevica (maggioranza guidata da Nikolaj Lenin, che nell’opuscolo Che fai? pubblicato l’anno prima

sostenne che la rivoluzione potesse essere fatta solo da rivoluzionari di professione).

In Francia si diffuse il sindacalismo rivoluzionario, che sosteneva che i sindacati dovessero addestrare gli

operai alla lotta e che gli scioperi fossero solo “ginnastica rivoluzionaria” in vista di uno sciopero generale

rivoluzionario.

I cattolici e la “Rerum Novarum”

Il declino dei culti e la secolarizzazione della società furono compensati dalla promozione di forme religiose

piu’ personali e l’introduzione di nuovi culti, come la Vergine di Lourdes. La Chiesa fu l’unico organo che riuscì

a contrastare la disgregazione sociale grazie a una struttura organizzativa capillare, con le parrocchie, le

associazioni caritative e i movimenti di azione cattolica.

L’impegno sociale dei cattolici f