Appunti completi Letteratura latina con istituzioni di lingua

organizzato con grande portico, importante biblioteca ecc. Esattamente come nell'epoca ellenistica, il santuario quindi era parte dello stesso complesso residenziale del sovrano, cosa che a Roma generalmente non era successa prima. Fa capire che si stava modificando la sensibilità nella classe dirigente per cui un tempio divino, in teoria solo pubblico, entra a far parte della dimora del primo cittadino che si avviava a diventare imperatore. Quindi il principe aveva un rapporto personale con il dio, tra l'altro Apollo fino a quel momento non aveva avuto un luogo di culto nel pomerium, luogo di culto della città, perché era sentito ancora come un dio straniero; gli dei della città erano sul Campidoglio, Giove, Giunone e Minerva. Quindi è come una dialettica, se non opposizione tra Campidoglio e Palatino. Viene sentito come il dio che Ottaviano ha scelto come suo protettore. Questa ideologia apollinea di cui Ottaviano si costruisce è importante.

Per la costruzione del principato. Fa capire l'enfasi sulla figura di Apollo e sul santuario che gli viene dedicato da Dedalo. Anche il rivolgersi del poeta in seconda persona a Febo, rinsalda questo rapporto privilegiato.

20-22: Sulle porte la morte di Androgeo: allora i Cecropidi a cui era stato comandato di pagare il fio (cosa orribile!), sette corpi di nati (sette figli) ogni anno; sta al centro l'urna essendo state estratte le sorti.

Incomincia la descrizione dei bassorilievi che stanno sulle porte del tempio.

Anche questa può essere una citazione figurale, se lo vogliamo dire sempre con le parole di Auerbach, nel senso che sul tempio di Apollo al Palatino erano state decorate delle porte in bronzo che riportavano le gesta guerresche del dio Apollo, quando era sceso a difendere il tempio a Delfi, e l'altra porta a quando lui e Diana erano scesi a vendicare l'oltraggio che Niobe, una mortale, aveva fatto alla madre Latona perché si era vantata di avere.

più figli, 7 maschi e 7 femmine, a quel punto i figli vendicano la madre e uccidono con le frecce Apolloi maschi e Diana le femmine e Niobe per il gran dolore diventerà una pietra.

Queste porte, che anche Properzio canta in un componimento del secondo libro delle sue elegie, testimone d’eccezione perché assiste all’inaugurazione del santuario e menziona le due porte, ricchissime e spettacolari, facevano parte di un complesso programma iconografico-figurativo che doveva sottolineare da un lato la severità delle punizioni di Apollo e dall’altro lato riferimenti al mondo marino (ricordo della battaglia di Azio), tema della vendetta, ma anche tutta una serie di temi decorativi che rimandano all’espiazione, al sacrificio, alla pace, al canto (apollo è anche dio del canto), per aprire un’era di riconciliazione.

Quindi le porte sono il centro di questo programma iconografico, a cui Virgilio dà importanza, perché non è

Sacrificati al Minotauro. Per mettere fine a questo terribile tributo di sangue, viene mandato Teseo, figlio di Egeo, conquista la figlia di Minosse, Arianna, si fa dare il famoso filo ecc. Quindi Dedalo scolpisce le storie di Creta, storie truci, tutto quello che era il passo sanguinoso e fosco della stirpe cretese. Nell'ottica augustea, il fatto di citare Creta non ha a che fare, ma questi miti cruenti e foschi, gettano una luce sinistra su queste porte. Le porte sul Palatino alludevano a crudeltà, poi però erano attenuate dal resto del programma figurativo, come se emergesse un'inquietudine virgiliano per la crudeltà delle guerre civili. È un poeta sensibile a questi temi, vuole comunque far notare questi chiaroscuri.

Androgeo: in o perché è genitivo in attico, perché è nome greco.

Cecropidi: discendenti di Cecrope, sono gli ateniesi perché Cecrope è uno degli antichi re di Atene.

Iussi: