Saggio breve sulla pena di morte: storia, critica e il dibattito attuale

La pena di morte in Italia e nel mondo

La pena di morte, anche conosciuta come pena capitale, prevede l’uccisione dell’individuo ritenuto colpevole. In Italia, la pena di morte è stata abolita per la prima volta, sebbene non totalmente, nella seconda metà del diciannovesimo secolo, nello specifico, nel 1889. Tuttavia, è stata introdotta nuovamente nel 1931, durante il regime fascista, attraverso il codice Rocco. In seguito, la condanna a morte è stata abrogata con l’avvento della Repubblica, fatta eccezione per i codici militari di guerra. Soltanto nel 1994, la pena di morte è stata vietata totalmente anche in questi codici.
A partire dalla prima metà del ventunesimo secolo si è osservata la progressiva abolizione della pena di morte in molti Stati. Tuttavia, ancora oggi, la pena di morte fa parte della legislazione di alcuni Paesi, nello specifico, in America, in Africa e in Asia. Tra i mezzi utilizzati per l’esecuzione della condanna a morte nei Paesi in cui non è ancora stata abolita vi sono: l’impiccagione, la decapitazione, la lapidazione e l’iniezione letale.
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Il contributo dell’opera di Cesare Beccaria “Dei delitti e delle pene”

Un’opera che ha dato un contributo molto importante nel dibattito sulla pena di morte è “Dei delitti e delle pene” del giurista Cesare Beccaria. L’opera è stata pubblicata nel 1764, durante il periodo illuminista. È un breve trattato scritto in prosa incentrato sull’argomento della riforma della legislazione penale. In questo trattato, che è costituito da soli 47 paragrafi, il giurista Cesare Beccaria mette in luce i limiti della legislazione del tempo. Nello specifico, Cesare Beccaria sottolinea che la legislazione dovrebbe essere basata su una netta separazione tra la sfera pubblica e la sfera religiosa. I crimini non devono quindi essere considerati dei peccati, bensì delle violazioni delle norme che dovrebbero essere alla base della convivenza civile nella società.
Nella sua opera “Dei delitti e delle pene”, il giurista Cesare Beccaria affronta anche la tematica della pena di morte. Secondo l’autore, la pena capitale è inaccettabile, non è né necessaria, né utile. Cesare Beccaria sostiene, infatti, che gli esseri umani non hanno il diritto di uccidere un altro essere umano e, in aggiunta, la pena di morte non assolve alcuna utilità nella prevenzione dei crimini.
Per approfondimenti sull’opera “Dei delitti e delle pene” di Cesare Beccaria vedi anche qua

Il dibattito sulla pena di morte

ll dibattito concernente la legittimità e l’utilità della pena di morte è ancora aperto.
Da un lato, vi è la posizione di chi sostiene che la pena di morte sia l’unica cosa in grado di scoraggiare la criminalità, dissuadendo le altre persone a commettere gli stessi reati per cui altri sono stati puniti con la condanna a morte. Questa posizione viene messa in discussione dai dati: in effetti, nei Paesi in cui è applicata la pena di morte non si è osservata una diminuzione dei crimini, anzi, in alcuni casi, è stata osservato addirittura un loro incremento. Sulla base di ciò si può concludere che la pena di morte sia inutile nella prevenzione dei crimini e che non influenzi il tasso dei reati che vengono commessi. In effetti, tra alcuni dei reati che vengono puniti con la pena di morte vi è l’omicidio e si tratta di un crimine che nella maggior parte dei casi viene commesso in maniera impulsiva. In questo caso, pertanto, è improbabile che la persona pensi alle conseguenze delle proprie azioni e che la consapevolezza di essere condannato a morte lo fermi dal compiere il reato.
Concludendo, Don Mazzi afferma questo: "Chi siamo noi per decidere della fine di un altro uomo? Siamo forse Dio?" Noi siamo in grado di giudicarli, perché certi crimini sono talmente orrendi da non poter restare impassibili, ma la pena di morte è semplicemente inutile poiché tutti abbiamo il diritto di vivere, anche se commettiamo il peggior atto del mondo. Certo, non si può chiedere pietà ai familiari delle vittime: loro sarebbero giustificati se anche volessero uccidere quelle persone; ma noi abbiamo il dovere di garantire a tutti il diritto alla vita e se non ne siamo capaci non potremo mai definirci uomini cristiani, perché Dio ci ha insegnato a perdonare, anche nei casi più estremi e quando è l'ultima cosa che vorremmo fare.
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