Galilei, Galileo - Vita e Sidereus Nuncius

Rivoluzione scientifica del 1500

Rivoluzione scientifica del 1500.

Punti principali:

_Nascita della scienza in senso moderno

_Metodo di ricerca scientifico ben distinto dalla filosofia

_Problema del rapporto tra lo scienziato e l'autorità, ancorata alla tradizione della chiesa

_Introduzione di nuovi strumenti

_Superamento del geocentrismo aristotelico a favore dell'eliocentrismo copernicano

Galileo Galilei: vita e scoperte

Galileo Galilei: la vita, il “Sidereus Nuncius” e i contrasti con la Chiesa

Nasce a Pisa nel 1564 e muore nel 1642.

Oltre ad essere un grande appassionato di materie scientifiche, egli diventa anche un grande letterato: scriverà infatti numerose opere.

Scoperte astronomiche di Galileo

Una data decisiva nella vita di Galilei è il 1609, quando egli scopre l'esistenza di lenti con le quali è capace di fabbricare il cannocchiale, antenato del moderno telescopio. Da qui egli capisce che l'uomo è capace di potenziare i suoi sensi naturali attraverso l'utilizzo di strumenti; questa idea non viene accettata dai contemporanei, che lo deridono o definiscono la sua invenzione un oggetto diabolico. Lo scienziato inizia però a puntare il cannocchiale al cielo, a fare calcoli e misurazioni, raccogliendo i dati nel “Sidereus Nuncius”. Le principali scoperte descritte nell'opera derivanti da questa attività sono quattro:

_Vede da vicino la Luna, per cui può affermare senza ombra di dubbio che non si tratta di una sfera perfetta di etere come sostenuto dagli antichi, ma di un corpo fatto di materia in cui sono presenti valli e montagne che rendono la sua superficie imperfetta.

_Vede da vicino il Sole e nota che anche questo non è fatto di etere ma di materia

_Scopre i satelliti di Giove

_Scopre le fasi di Venere

Partendo da queste scoperte, viene innanzi tutto messo in discussione l'assunto aristotelico dell'eterogeneità tra la Terra e gli altri corpi celesti. Galileo capisce inoltre di aver trovato le prove del copernicanesimo: è vero che tutto l'universo è soggetto a movimento, anche la Terra, che non si trova al centro dell'universo.

Conflitto con la Chiesa

Si apre un dibattito, perché le idee di Galileo si scontrano con la Bibbia, i sensi umani e gli assunti aristotelici. Nel 1616 lo scienziato è chiamato a presentarsi presso il tribunale dell'inquisizione. Qui incontra il cardinale Roberto Bellarmino, che si limita ad ammonirlo senza processarlo e lo invita a tacere riguardo questi temi. Contemporaneamente però anche molti uomini di chiesa iniziano ad intuire che Galileo possa avere effettivamente ragione. Nascono quindi tre posizioni:

_Il rifiuto assoluto delle teorie galileiane

_L'apertura di fronte a queste nuove teorie, tuttavia mai dichiarata apertamente in Europa, dove il controllo della Chiesa è troppo forte

_Posizione dello strumentalismo, ideata da Osiander, il quale sostiene che Galilei (opponendosi al realismo) ha soltanto delineato ipotesi basate su strumenti di calcolo, che non rispecchiano in modo corretto la realtà

_Posizione del realismo

Lettere copernicane e fede

Galileo è, contrariamente a quanto si potrebbe pensare, molto religioso, per cui si pone il problema di come debba essere vista la sua visione in rapporto alla Bibbia, attraverso le lettere copernicane. Si tratta di quattro lettere che vengono mandate a don Benedetto Castelli (suo discepolo), monsignor Dini (due) e Cristina di Lorena (granduchessa di Toscana). Nelle lettere egli rifiuta la doppia verità (affermata dagli averroisti), dichiarando che se la Bibbia e la scienza sembrano dire cose diverse, allora è necessario reinterpretare la Bibbia in modo corretto. Scienza e Bibbia non possono dire cose diverse, in quanto entrambe sono state create da Dio.

Ultimi anni e processo

Dopo il 1616 Galilei rispetta per qualche anno l'ammonimento del cardinale Bellarmino, e si limita a scrivere il “Saggiatore”, nel quale espone il metodo scientifico.

In seguito diventa Papa il cardinale Barberini, il quale si era sempre dimostrato benevolo nei suoi confronti. Galileo decide di riprendere la sua attività e nel 1632 dedica al Papa il “Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, il tolemaico e il copernicano”. Subisce però un processo e viene costretto ad abiurare, finendo confinato nella sua villa di Arcetri fino alla morte nel 1642.