L'idealismo di Fichte: dall'Io creatore alla realtà come spirito

Critiche al concetto di noumeno

La filosofia di Fichte parte dalle riflessioni dei successori di Kant, che puntano le loro critiche sul concetto di

noumeno, dichiarato da Kant esistente e allo stesso tempo inconoscibile, la cosa in sé. Secondo i critici questo concetto è impossibile, perché non può essere ammessa l'esistenza di una cosa in sé non pensata

e non pensabile.

Idealismo gnoseologico e metafisico

Per idealismo gnoseologico si intendono le filosofie che riducono l'oggetto a idea o

rappresentazione, come fecero Cartesio, Kant e Schopenhauer. L’Io di Kant era qualcosa di finito, non

creava la realtà, ma si limitava a ordinarla secondo forme a priori. I critici avevano messo in discussione la

cosa in sé, quindi l'idealismo sorge quando Fichte sposta il discorso dal piano gnoseologico al piano

metafisico e abolisce qualsiasi realtà esterna all'Io, che è un'entità creatrice e infinita. Da qui la tesi “tutto è

spirito”.

L'Io come principio della realtà

Nell’opera “Fondamenti dell’intera dottrina della scienza” Fichte ammette come principio della realtà l’Io,

l’autocoscienza. Essa è infatti fondamento della coscienza e dell’essere in quanto prima fondamento della

coscienza che a sua volta lo è dell’essere. Dunque Fichte fa derivare l’Io sia dal soggetto che dall’oggetto.

questo Io è dialettico e ha una struttura triadica formata da tesi, antitesi e sintesi. I principi fondamentali di

questa dottrina sono tre: