Concetti Chiave
- Hume critica il principio di causa-effetto, ritenendolo non conoscibile a priori ma solo tramite esperienza, senza necessità oggettiva.
- L'esperienza non può prevedere i fatti futuri con certezza; la convinzione nell'uniformità della natura è irrazionale.
- La necessità di regolarità negli eventi è vista come un'abitudine soggettiva, non un legame causale oggettivo.
- La credenza nell'esistenza continua ed esterna delle cose è irrazionale, basata sull'istinto e non giustificata da percezioni.
- L'unità dell'anima è una credenza infondata, poiché si esperisce solo un fascio di impressioni, portando a una conclusione scettica.
Indice
Critica al principio di causa-effetto
Hume esibisce la critica al principio di Causa-Effetto, considerato principio infallibile dalla mentalità scientifica. E’ il fondamento di tutti i ragionamenti che riguardano la realtà. Relazione che mette in corrispondenza fatti diversi fra loro. Non può essere conosciuta a priori ma soltanto con l’esperienza perché tale relazione non ha nessuna necessità oggettiva. L’esperienza non può in alcun modo predire i fatti futuri (solo possibilità). Infatti, la presunta convinzione che il comportamento della natura sia uniforme non è legittimo. La necessità di una regolarità negli eventi è spiegabile come espressione di una necessità soggettiva che si ricerca nel principio di abitudine cioè la disposizione a rinnovare un atto dopo che è stato ripetuto più volte. Spiega quindi le congiunzioni che si stabiliscono fra i fatti e di come non si giustifichi la necessità dei legami casuali in quanto verificabili solo con l’esperienza e non a priori.
Credenze e abitudini secondo Hume
Secondo Hume ogni credenza deriva da un’abitudine che, da origine ad una convinzione che è quindi irrazionale ed istintuale non necessariamente certa. Si sofferma nell’esistenza di un mondo esterno:
Esistenza continua ed esterna delle cose
•La credenza nell’esistenza continua nelle cose: in questo modo l’uomo crede che le cose continuino ad esistere anche in sua assenza. Si è quindi in una dimensione filosofica poiché si crede che la percezione di una cosa coincida con la cosa stessa (le cose esistono di per sé).
•La credenza nell’esistenza esterna delle cose: attraverso un’analisi filosofica si comprende la distinzione tra cose (=oggettive, esternamente e continuamente esistenti) e percezioni (=soggettive, mutevoli e interrotte). ES.: La tavola che si vede sembra rimpicciolirsi quando ci si allontana, ma la tavola reale, non subisce alterazioni; Poiché l’unica conoscenza certa è costituita dalle percezioni e il mondo esterno è diverso da queste ultime, di conseguenza la sua esistenza non è giustificabile. Si crede, tuttavia nella sua esistenza per un istinto ineliminabile e quindi per abitudine. Altra credenza dell’uomo è l’unità dell’anima: tale unità non sussiste poiché non se ne fa esperienza. L’uomo fa esperienza solo di un fascio di impressioni e per abitudine credo che esso formi l’unità dell’anima. L’esito di questa ricerca è quindi scettico, per l’inevitabile contingenza delle esperienze sensibili.
Domande da interrogazione
- Qual è la critica principale di Hume al principio di causa-effetto?
- Come Hume spiega la credenza nell'esistenza continua ed esterna delle cose?
- Qual è la posizione di Hume sull'unità dell'anima?
Hume critica il principio di causa-effetto sostenendo che non può essere conosciuto a priori ma solo attraverso l'esperienza, poiché non ha necessità oggettiva. L'esperienza non può predire i fatti futuri, rendendo la convinzione di uniformità della natura non legittima.
Hume afferma che la credenza nell'esistenza continua delle cose deriva dall'abitudine, mentre la credenza nell'esistenza esterna si basa su un'analisi filosofica che distingue tra cose oggettive e percezioni soggettive. Tuttavia, la loro esistenza non è giustificabile, ma si crede in essa per istinto e abitudine.
Hume sostiene che l'unità dell'anima non sussiste poiché non se ne fa esperienza diretta. L'uomo sperimenta solo un fascio di impressioni e, per abitudine, crede che esse formino l'unità dell'anima, portando a una conclusione scettica sulla contingenza delle esperienze sensibili.
Accedi a tutti gli appunti
Tutor AI: studia meglio e in meno tempo
