Concetti Chiave
- Il proemio della Gerusalemme liberata segue il modello classico con esposizione dell’argomento, invocazione alla musa e dedica personale.
- L'opera si distacca dal modello cavalleresco di Ariosto, rinunciando al tema dell’amore e sottolineando l’impianto religioso.
- La dedica presenta il poeta come un pellegrino perseguitato dalla sventura, introducendo il tema della prima crociata.
- Il proemio introduce anche lo scenario geografico e le coordinate ideologiche dell'azione.
- La centralità del tema religioso è evidenziata dall'intervento divino e sovrannaturale, influenzato dalla formazione religiosa di Tasso.
Il Proemio della Gerusalemme Liberata
I tre momenti tradizionali del proemio classico si incontrano anche nel proemio della Gerusalemme liberata, fedelmente rispettati. Tutti e tre i momenti, ossia esposizione dell’argomento, invocazione alla musa e dedica, sono presentati in modo personale. Ricalcando l’incipit dell’Eneide, segnala l’intenzione di riprendere il modello epico classico, allontanandosi dal modello cavalleresco di Ariosto. Sparisce ogni riferimento al tema dell’amore, e l’invocazione alla Musa chiarisce l’impianto religioso dell’opera. Nella dedica si incontra un’autorappresentazione del poeta come peregrino errante, perseguitato dalla sventura.
L'Impianto Religioso e Ideologico
L’esordio ha la funzione di presentare il tema del poema: la fase conclusiva della prima crociata. Viene così anche introdotto lo scenario geografico dell’azione. Decisiva è però anche l’introduzione delle coordinate ideologiche. L’immediato intervento divino e sovrannaturale mostra la centralità occupata dal tema religioso: l’evoluzione delle azioni umane è riferita da Tasso alla volontà divina. La formazione religiosa dell’autore influisce anche sul suo rapporto con la tradizione letteraria classica.
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