Viaggio all'interno della maschera comica: il linguaggio di Fantozzi

Esame L'italiano per la scena e per lo schermo

Facoltà Lettere e filosofia

Università Università degli Studi di Pavia

Premium Tesi

La tesi è incentrata sul personaggio prima letterario e poi cinematografico del ragionier Ugo Fantozzi. In una prima fase ho cercato di individuare le tappe salienti prima della nascita, poi dell'ascesa e infine della consacrazione a livello nazionale della maschera comica. In seguito ho citato altre due maschere villaggiane, il crudele Kranz e il remissivo Giandomenico Fracchia, provando a spiegare i motivi che hanno spinto queste maschere a soccombere dinanzi al successo clamoroso di Fantozzi. Solo con Fantozzi è scattata l'immedesimazione e l'identificazione: egli ha svolto una funzione terapeutica liberando coloro che si sentivano dei mal riusciti e dei falliti dalla spiacevole sensazione di sentirsi unici nella propria inadeguatezza. Si è poi ragionato sull'aggettivo tragicomico, termine con il quale si suole delineare la maschera fantozziana: la componente comica passa inevitabilmente attraverso una drammaticità connaturata al personaggio. Il tragicomico raggiunge l'apoteosi all'interno della Megaditta, la surreale azienda all'interno della quale il personaggio elabora il proprio personalissimo complesso di inferiorità. Verso la fine del capitolo ho analizzato il rapporto particolare che lega Fantozzi al posto di lavoro: da una parte odio per gli anni di servilismo e sfruttamento, ma dall'altra parte impossibilità di farne a meno perché senza la Megaditta neanche la sua vita ha più senso.L'ultimo capitolo è senza dubbio quello più interessante perché mi ha permesso di riflettere sul contributo più incisivo della maschera di Fantozzi: il linguaggio. Dire che Villaggio ha ampliato il dizionario della lingua italiana non basta, sarebbe riduttivo: Villaggio ha creato un linguaggio nuovo. Lo scrittore genovese ha ideato un italiano che prima di essere lingua fosse espressione di una condizione esistenziale. Il motivo principale del successo del personaggio di Fantozzi consiste nella creatività verbale, ovvero nella capacità di inventare espressioni e parole non prevedibili ma estremamente efficaci a livello comunicativo. La comicità di Fantozzi non risiede tanto nella situazione (già di per sé d'un umorismo surreale e grottesco), quanto nel linguaggio che la racconta, un linguaggio mai sentito prima, del tutto differente da quello quotidiano. Da Fantozzi nasce il deonomastico fantozziano che ben presto entra a far parte dei vocabolari della lingua italiana per indicare il modo di pensare, agire stare al mondo di un individuo estremamente sfortunato e perciò eternamente sconfitto. Fantozziano significa, in poche parole, essere inadeguato a qualsiasi situazione. Successivamente ho esaminato la lingua fantozziana riscontrando una caratteristica stilistica: il ricorso incessante all'iperbole. In Fantozzi l'iperbole coincide con l'esagerazione, cioè col proferire un enunciato in cui il riferimento alla realtà è reso calcolatamente incredibile proprio per intensificare l'espressione di partenza fino a portarla al massimo grado di paradosso. L'aspetto più evidente dell'iperbole fantozziana è quello che investe il lessico: titoli onorari ipertrofici, numeri talmente esagerati da risultare paradossali rispetto all'oggetto a cui si ricollegano, l'utilizzo frequente del grado superlativo degli aggettivi per deformare la situazione in modo grottesco. Si segnala dal punto di vista linguistico una sintassi povera, scarna, composta da frasi essenziali e incisive: la sintassi nominale rende la realtà descritta più immediata e diretta. Un altro elemento tipico della lingua fantozziana consiste nell'utilizzo di un congiuntivo scorretto, grammaticato che ha preso il nome di falso congiuntivo: in questo senso Villaggio rende giustizia allo storico disagio degli italiani nei confronti di questo ostico tempo verbale. Venghi, vadi, eschi sono tra i congiuntivi più tipicamente fantozziani.

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Autore

Riccardo Strada

A.A. 2016-2017

94 pagine

Estratto del documento

L'impiegato Fantozzi: cosa rappresenta la Megaditta per lui? Lo scrittore italiano Nicola Fano all'intero del proprio libro, Le maschere italiane, si è occupato di indagare il campo d'azione del comico e si è reso conto che il rapporto con l'ambiente circostante è molto più forte in questo genere piuttosto che in altri: «la comicità è il mestiere di raccontare la contemporaneità in tutte le sue sfaccettature e senza ombre.» Contemporaneità che viene raccontata da Villaggio nel tentativo di delineare l'ambiente in cui si situa la tragicomica esistenza che ha per protagonista il ragionier Ugo Fantozzi. Egli ha il merito di aver prestato il volto all'affermarsi di una nuova classe lavorativa, quella impiegatizia. Questa classe nasce con il termine inglese white collar ("colletti bianchi") e va a identificare tutti quei lavoratori che svolgono mansioni meno fisiche rispetto ai "colletti blu", così chiamati in base al colore dell'abito indossato durante le ore di lavoro. I "colletti blu" rispondono all'identikit dell'operaio che lavora in fabbrica e svolge un lavoro manuale al fine di produrre un bene materiale. L'identità professionale e politica del white collar è molto più articolata di quanto non sia quella dell'operaio. Se, nei primi decenni del secolo essere impiegato significava appartenere a una media borghesia intenta ad ampliare l'area di benefici derivanti da tale posizione, col passare del tempo il tenore di vita dell'impiegato si è andato equiparando a quello dell'operaio il quale, nel frattempo, grazie all'organizzazione che si era dato, aveva vinto non poche battaglie sociali. L'impiegato, al contrario, ricevendo la delega di funzioni da parte del potere economico e politico, partecipa alle sue logiche e si lega ad esso in nome di valori, quali la fedeltà, che gli impediscono di avanzare rivendicazioni di ogni tipo. Se l'operaio, nell'abbruttimento del lavoro di fabbrica, diventa un alienato, l'impiegato subisce la spersonalizzazione di un lavoro d'ufficio le cui mansioni sono insensatamente razionalizzate e su cui dominano i valori della precisione e dell'obbedienza. Prigioniero dell'incubo burocratico, finisce per essere sommerso dalle pratiche da compilare, come accade puntualmente a Fantozzi, privato dell'orgoglio di appartenere a una classe e represso dal fatto di non possedere né la capacità né il coraggio di tentare di cambiare la situazione. Il contesto sociale e politico che ha visto la nascita di Fantozzi è assai diverso sia da quello della ricostruzione postbellica che del miracolo economico, e il ragioniere si sente socialmente declassato perché il periodo a cavallo tra gli anni Sessanta e gli anni Settanta ha ringalluzzito la combattività dei metalmeccanici e di altri lavoratori manuali, togliendo le vecchie certezze e il precedente prestigio sociale al ceto medio impiegatizio. Citando una pellicola di pochi anni precedente rispetto all'esordio cinematografico fantozziano, La classe operaia va in Paradiso (1971) del regista Elio Petri, si nota il clima differente: l'operaio rinuncia ai massacranti ritmi di lavoro e matura una coscienza sindacale che lo porta a lottare contro i padroni al contrario di Fantozzi che non partecipa a questo entusiasmo politico, troppo occupato a concludere le pratiche durante interminabili turni di straordinario lavorativo. [...]

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