Cleone, generale e politico controverso - Tesi

I.

delle generazioni. Il punto di partenza del suo albero (come per Davies) è la morte

di Diceogene ad Eleusi, come abbiamo appreso dal Contro Diceogene. Possiamo

ipotizzare che la morte sia avvenuta in conseguenza dell’invasione peloponnesiaca

che devastò i paesi fino a Eleusi e Tria, nel 446, e che dovette costituire un

riferimento evidente per i giurati che ascoltavano l’oratore. Ma gli storici si sono

rifiutati di accettare questa identificazione. Un’iscrizione, datata (senza certezza)

445, parla dell’invio di truppe nella regione di Megara, comandate da un certo

dell’oratore,

88

Andocide (senza menzione di demotico) . Si è pensato al nonno

originario di Cidatene, lo stesso che negoziò la pace dei Trent’anni 89 .

Quindi se già Andocine proveniva da Cidatene, è improbabile che in

quell’occasione venisse affiancato da Diceogene, anch’egli proveniente da

Cidatene. Diceogene più probabilmente fu stratego negli anni 460/459, quando

Atene effettuò numerose operazioni esterne e per le quali abbiamo ritrovato una

lista di morti. L’inizio dell’iscrizione ricorda dove sono sepolti i soldati: a Cipro,

90

in Egitto, in Fenicia, a Elio, a Egina, a Megara.

Il nome di Diceogene non appare pertanto su questa decima iscrizione che

concerne unicamente i cittadini della tribù Erecteide, la quale sembra avere

87 LaFargue 2013, 100.

88 3

IG I , 1147, l, 2- 3.

89 Plut., Moralia, 834b.

90 3

IG I , 1147. 29

conosciuto delle perdite pesanti. Ma supponiamo che ci siano altre liste per le altre

tribù. Allora è sicuramente impossibile che Diceogene morì nel 446 a Eleusi? È

lecito domandarsi, quando è nota la relativa flessibilità delle procedure di

designazione degli strateghi, se non fosse possibile che due strateghi provenissero

dallo stesso demo. L’invasione di cui prima si è detto, ebbe luogo verosimilmente

agli inizi dell’estate 446, è probabile anche che i due generali (Diceogene e

Andocide) si fossero succeduti durante la guerra del Peloponneso; inoltre non

abbiamo la sicurezza che l’Andocide evocato nella prima iscrizione (epitaffio di

) sia realmente il nonno dell’oratore, dato che il suo demotico non è

91

Pithion

menzionato. Infine la datazione di questa iscrizione non è chiara: si tratta della

92

defezione di Megara del 446 , dei combattimenti presso Megara contro i

93 94

Corinzi o della battaglia di Tanagra nel 457 ?

Quest’ultima resta un’ipotesi, comunque plausibile, come ha proposto lo storico

95

americano Edmonson . Quindi non ci sarebbero più ostacoli al credere che

Diceogene fosse stratego nel 446, anno in cui trovò la morte davanti Eleusi.

In questo modo eviteremmo una correzione al testo di Iseo. Se questa ipotesi

venisse confermata, tutto l’edificio cronologico di Bourriot mostrerebbe le proprie

fragilità per uno scarto di una quindicina di anni.

secondo argomento è di origine geografica: è l’idea che Cidatene a quei

II. Il d’Atene. Bourriot stesso ne conviene

tempi fosse uno tra i più importanti quartieri 96

in un altro lavoro scritto qualche anno più tardi , sottolineando la ricchezza degli

abitanti dei demi urbani: sui 173 pentacosimedimni conosciuti e localizzati per

l’epoca di Pericle e della Guerra del Peloponneso, 18 portavano un demotico

urbano: 7 di Cidatene, 4 di Melite, 4 del Ceramico, 1 di Koilè, 1 di Collito, 1 di

91 Is., V, 41.

92 Thuc., I, 114, 1.

93 Thuc., I, 105, 3- 6.

94 Thuc., I, 108.

95 Edmonson, 1970, 193.

96 Bourriot 1995, 127. 30 quindi il 10% dell’insieme dei

Scambonide. Sei demi fornivano

pentacosiomedimni conosciuti. Questi stessi demi fornivano rispettivamente 11 o

97

12 buleuti i primi due e 7, 6 e 3 buleuti ciascuno gli ultimi tre . Se i buleuti erano

designati in proporzione al numero di cittadini iscritti al demo, il rapporto tra il

numero di pentacosiomedimni e quello dei buleuti dovrebbe donare un’idea della

densità delle famiglie ricche in quel demo. I migliori rapporti concernono

Cidatene (7/11 o 7/12), il Ceramico (4/6) e Melite (4/7). Allo stesso modo, sui 64

o 65 nomi di coreghi conosciuti dalla metà del VI secolo alla metà del V secolo 7

portano un demotico urbano: 2 di Cidatene (3 se noi contiamo Cleeneto), 2 del

Ceramico, 1 di Melite, 1 di Coile, 1 di Collito. Là, ancora, cinque demi forniscono

più del dieci per cento dei coreghi conosciuti. Queste cifre sono, certamente, da

utilizzare con grande prudenza perché dipendono strettamente dallo stato della

nostra documentazione. Non è possibile dunque avanzare alcuna certezza. È lecito

perlomeno designare, secondo LaFargue, una tendenza generale che conferma la

presenza di grandi fortune in questi demi.

Se noi prendiamo per buona l’ipotesi di Davies, secondo la quale Cleone era ricco

già prima di prendere moglie, dobbiamo chiederci da dove provenisse la sua

fortuna: era una fortuna antica o si arricchì in tempi più recenti? Cleone si arricchì

grazie alla sua carriera politica come riteneva Aristofane?

Abbiamo visto che parlando di Cleone non possiamo usare propriamente

l’espressione “nuovo ricco”: suo padre fu corego, venticinque anni prima che

Cleone divenisse stratego. Apparteneva dunque, almeno, alla seconda generazione

di una famiglia che poté arricchirsi all’epoca di Cleeneto. Cleone fu dunque un

ereditiere e il patrimonio familiare gli permise senza dubbio di trovare il suo

cammino naturale nella politica.

Come in ogni epoca l’ascesa rapida di certe classi non potette avvenire senza una

crisi di valori, fino ad allora trasmetti dalla tradizione, e così successe anche nella

nuovi intendevano fondersi nella “bella società”, in tal

vita ateniese: questi uomini

modo i matrimoni che contraevano con nobili ereditieri, illustravano la loro

97 Traill 1986, 126; 129- 130; 132- 136. 31

volontà di aggregarsi a famiglie più prestigiose. Non c’è modo di contestare

questo modello di ascesa sociale, che diventò da quel momento oggetto di un

largo consenso.

Noi possiamo sottolineare, alla luce di recenti lavori, la solidità di questo

cambiamento: Alain Duplouy ha dimostrato che la mobilità sociale ha da sempre

caratterizzato la condizione delle élites a partire dal periodo arcaico: la nobiltà,

come la intendiamo noi, in Grecia non è mai esistita: non ha mai costituito un

ordine fermo, fondato su criteri giuridici o genetici, ma fu un gruppo aperto. Una

o due generazioni bastavano, in genere, per integrare l’élite. L’ascesa dei nuovi

politici alla fine del V secolo non fu una rottura supplementare dentro una

aristocrazia arcaica e la città classica democratica, ma fu uno dei molto numerosi

cambiamenti che conobbe, nel corso dei secoli X-V, la composizione sociale delle

98

élites delle città greche .

L’ascesa sociale di un individuo come Cleone non ebbe dunque nulla di

rivoluzionario in una società dove la mobilità sociale era uno stato abituale e non

un’eccezione. È l’uso della fortuna, più che l’origine, che costituiva un

demarcatore sociale determinante.

1.4 Considerazioni finali sul profilo biografico e sociale di Cleone

Dopo aver dimostrato che è altamente improbabile l’ipotesi che Cleone fosse un

rozzo artigiano, dobbiamo vagliare gli elementi in favore di un’origine nobile di

Cleone. A titolo d’ipotesi, noi non possiamo scartare alcuna pista

d’interpretazione:

- Se ci avvaliamo della ricostruzione di Davies, il suo matrimonio lo fece entrare

in una famiglia prestigiosa. È questo che l’autore inglese cerca di presentare come

caratteristica dell’aristocrazia,

un tentativo di integrazione nella family complex,

ma lo stesso matrimonio potrebbe essere semplicemente un’unione ordinaria se

Cleone avesse già fatto parte di questa élite.

98 Duplouy 2007, 251- 287. 32

- Il demotico di Cleone prova che vivesse a Cidatene: quartiere piuttosto agiato,

da più generazioni (almeno tre, in caso contrario il padre non avrebbe potuto

essere corego). Inoltre i comici non avrebbero mancato di sottolineare un’origine

Sull’origine del padre e della

barbara di Cleone, se ne avessero sentito parlare.

madre di Cleone non ci sono dubbi.

- Nel Contra Boeotum II di Demostene, si parla di Cleone come di un uomo molto

in vista. Viene sottolineata la sua popolarità e non viene detto nulla in merito alla

sua posizione sociale.

- La figura di Cleone che emerge dalle fonti sembra quella di un personaggio ben

dell’alta società. Vedasi ad esempio un episodio delle

integrato nelle sfere

99

Vespe , dove Aristofane narra di una partecipazione di Cleone a un elegante

amici, o l’aneddoto di Plutarco dove viene riferito che

banchetto in compagnia di

Cleone riuscì a rinviare una seduta dell’assemblea perché doveva offrire un

100

banchetto ad alcuni ospiti .

Cleone sembra aver ricevuto un’educazione musicale tipica dell’aristocrazia, la

- 101

mousikè, anche se non certo un allievo dotato, come sottolinea Aristofane .

- Il termine di prostates tou demou che la Scuola aristotelica donava ai leader dei

partiti popolari sembrava piuttosto un titolo donato a degli aristocratici che, a

alla guida del demo. Ma è vero anche che l’autore

partire da Solone, si mettevano

della Costituzione degli Ateniesi parla di un cambiamento avvenuto dopo la morte

di Pericle dato che “per la prima volta il partito democratico preso un capo che

gente onesta” 102

non aveva una buona reputazione tra la . Queste genti oneste

erano le persone ben nate, i nobili. Il termine ebbe, nel V secolo, una forte

connotazione oligarchica. Inoltre ricordiamo che Aristotele non dice nulla

sull’origine sociale di Cleone nelle sue opere.

99 Aristoph., Vesp., 1219- 1221.

100 Plut., Nic., 7, 7. Questo episodio verrà analizzato in infra, 60- 63.

101 Aristoph., Eq., 987-996.

102 Aristot., Ath. Pol., XXVIII, 1. 33

- Cleone fu veramente un conciatore di pelli e allo stesso tempo ricco? Suo padre

aveva realmente un’attività di conciatura? Noi abbiamo il diritto di porci queste

domande, vista la facilità dei poeti comici a inventare.

Un solo autore fa riferimento all’attività di conciatore: Aristofane, non troviamo

nulla in merito in Tucidide, Aristotele o Plutarco. Inoltre l’essenza degli attacchi è

contenuta nei Cavalieri. Possiamo notare infine che Aristofane non parla mai di

notizia ci viene

un atelier, nemmeno di proprietà