Domande test dell'esame di Pedagogia interculturale

LA SFIDA DELLA DIFFERENZA

In quali condizioni possiamo ritrovare le radici della pedagogia della differenza? (indicare la

risposta non corretta) –Nella negazione della categoria della differenza;

La parola stigma, di origine greca, sta ad indicare quei segni fisici che caratterizzano in maniera

insolita e criticabile chi li ha. Quanti tipi di stigma conosci?- Tre tipi: le deformazioni fisiche, gli

aspetti criticabili del carattere e gli stigmi tribali di razza, nazione, religione.

Quali dei seguenti atteggiamenti vengono di solito tenuti nei confronti dei segnati dallo stigma

della diversità? Assumiamo atteggiamenti che ci impediscono di percepire la persona al di fuori degli

stereotipi

Quali problemi collegati al tema della diversità ha dovuto affrontare la pedagogia speciale?

I problemi legati al tema della diversità dello sviluppo: da quella legata ad handicap psicofisico, a quella

dovuta a difficoltà di apprendimento, ad aspetti più marginali ma non irrilevanti sul piano dell’intervento

educativo

Con quale aspetto della diversità si è misurata la pedagogia sociale? Quello che deriva dal

disadattamento, dalla devianza e dalle conseguenze delle carenze socioeconomiche e culturali;

Nella lezione si parla di “logica tribale” per fare riferimento: Alla logica della uniformità interna e

della diversità esterna

L’uguaglianza dei diritti fra tutti gli uomini diventa ineguaglianza di fatto perché: I diritti dell’uomo

esistono in concreto soltanto se riconosciuti come diritti del cittadino

Secondo Todorov, il vero connotato umano è: La differenza

Differenza e uguaglianza, in prospettiva interculturale, sono: Momenti distinti di un processo

unitario di coniugazione delle diverse identità

La disuguaglianza sul piano pedagogico: è conseguenza dell’incapacità di accogliere la diversità

come valore

Educazione interculturale

La multiculturalità è una categoria: Descrittiva, analitica, storica, sociologica

La pedagogia interculturale si propone: La gestione non conflittuale delle opposizioni culturali, oltre

che intra-psichiche e relazionali

L’intercultura è: Un compito educativo

L’intercultura promuove: Il riconoscimento delle diversità nelle interazioni tra i molteplici registri di

una stessa cultura e tra le differenti culture

L’opzione interculturale costituisce: Un metodo e una prospettiva d’azione capace di cogliere la

sfida della discontinuità

La convivialità delle differenze: Presuppone la conoscenza, l’apprezzamento, il rispetto, la

valorizzazione delle differenze

La parola “interculturale” in riferimento alla pedagogia: Indica un impegno particolare e specifico

della ricerca pedagogica che ha come oggetto l’educazione interculturale

La prospettiva interculturale può essere vista come un cambiamento di paradigma pedagogico

nel senso che: Si pone come pedagogia della formazione culturale che permette ad ognuno di essere

soggetto storico, individuato e differenziato

La pedagogia interculturale è una pedagogia: Che valorizza la persona

La pedagogia interculturale: è una pedagogia da costruire facendo tesoro di vari saperi

Intercultura e valori emergenti

Indicare l’affermazione falsa: La pedagogia interculturale ha il merito di aver recuperato valori perduti

considerandoli come universalmente condivisibili

Il valore della solidarietà (indicare l’affermazione falsa): Non risiede nell’impegno alla condivisione

di propositi e progetti

L’integrazione è: Un compito educativo per tutti

I valori emergenti:Sono valori perenni e condivisibili che le varie culture avevano cercato di esprimere

ma che si erano cristallizzati e persino contrapposti in diverse forme di tradizione

La logica valoriale: E' sorta in clima di dominanza monoculturale

La tolleranza: E' un valore necessario per la transizione da società tradizionali a società

plurideologiche

Il rispetto: Fonda la possibilità del dialogo

La solidarietà è tipica di una società: Interculturale

Una società che assume il valore della solidarietà punta: Alla progettualità condivisa e alla

partecipazione

Relazione educativa e modelli della solidarietà

L'intervento educativo può perseguire, secondo quanto detto nel corso della lezione, il modello

della dipendenza, della indipendenza e della interdipendenza: Sì. Il modello della dipendenza, della

indipendenza e della interdipendenza

Il modello della dipendenza conduce: Alla negazione delle differenze

La consapevolezza progettuale: Punta alla promozione della identità distinta dell’altro ed alla

costruzione di un dialogo evolutivo per entrambi i soggetti coinvolti

Il modello della indipendenza conduce: Alla radicalizzazione delle differenze

Nel modello della dipendenza: L’educando cresce, l’educatore non cambia

Nel modello della dipendenza: Vi è una coesione difensiva intorno al modello condiviso ed una

percezione negativa di ogni realtà esterna

Il modello della indipendenza: Concede consenso e credito all’altro a patto che eviti ogni errore

Il modello della indipendenza: Porta allo sviluppo di una solidarietà competitiva

Il modello della interdipendenza: Attiva le potenzialità di crescita e di cambiamento di tutti i soggetti

coinvolti

Il modello della interdipendenza: Considera l’altro termine distinto di riferimento, motivo di impegno e

di responsabilità

Strategie di intervento e culture della solidarietà

Il rapporto educativo conduce: All'intesa solidale e al sostegno umano che sono necessari a

ciascuno per crescere

Secondo quanto detto nel corso della lezione, creare cultura nuova significa: Produrre sviluppo

Per favorire il processo evolutivo di una realtà individuale o sociale, occorre suscitare: Una

risposta di adesione collaborativa

Prevenire, promuovere e recuperare: Non sono da considerare forme separate e distinte

dell’intervento educativo

Le forme di intervento per lo sviluppo dell’ambiente socio-culturale: Debbono variare nel tempo a

seconda dei momenti evolutivi

Promuovere sviluppo con interventi di aiuto al massivo: può produrre accrescimento quantitativo di

risorse, non crescita evolutiva

Puntare su una solidarietà competitiva: Può significare ottenere forme adattive di tipo opportunistico

e fruitorio

La cooperazione a fini comuni è risultato di: Una solidarietà collaborativa

Lo sviluppo è possibile a patto che: Via sia una liberazione dell’uomo e delle comunità sociali dalla

indigenza e dalla penuria che limitano la loro capacità di fruire della varietà di risorse di cui dispongono

La forza traente della solidarietà risiede: Nella partecipazione all’impegno evolutivo dell’altro

Appartenenza, identità e convivenza

L’identità personale (indicare l’affermazione vera): Trascende quella culturale

Indicare quale, fra queste affermazioni, è falsa: L’educazione interculturale ha oggi il compito di

sostenere il processo evolutivo di ogni soggetto appartenente a cultura minoritaria

Indicare quale è l’affermazione esatta: L’identità è un processo, spesso travagliato e difficoltoso, che

viene a misurarsi nel mondo interiore come in quello esterno con ampliate capacità di conoscenza

Ogni persona costruisce la propria identità: In maniera originale in riferimento ad una condizione

storica e culturale

Ogni soggetto è: Sia selettivo che creativo di messaggi e di proposte

L’educazione multiculturale del ragazzo: Ha radici nella vita quotidiana

L’educazione multiculturale del ragazzo: Esige obiettivi che potremmo definire di didattica

trasversale

Educare le nuove generazioni a liberarsi dai pregiudizi significa: Consentire a ciascuno di

individuare e destrutturare la coercizione che i sistemi culturali di appartenenza possono esercitare

L’immigrato deve affrontare: il radicamento dell’identità in una pluralità di contesti culturali

Conseguire l’identità vuol dire: Conseguire la capacità di ricondurre a senso l’eterogeneità e talvolta

la drammaticità degli eventi e dei vissuti

Societa' complessa e identita' plurale

Indicare l’affermazione falsa: Essere autentici non implica necessariamente avere consapevolezza di

sé

Indicare la risposta esatta alla domanda. Qual è la condizione per l’incontro con l’altro: La

consapevolezza di sé, di ciò che si è e si vuol essere

Il narcisismo e l'integralismo sono due fenomeni, che indicano un sostanziale ritiro in sé o in

nuove forme ideologiche di rifiuto del molteplice. Indicare, tra queste affermazioni, quale si

riferisce al narcisismo: La difficoltà a controllare costruttivamente la realtà viene compensata dalla

possibilità di costruire e conservare la propria immagine di sé

L’identità dell’uomo contemporaneo: E' un mondo complesso in divenire

Nel narcisismo: Il sé è inteso come unico baluardo contro l’incontrollabile molteplicità del mondo

L’educazione interculturale è percorso idoneo a sostenere: L’evoluzione dal singolare al plurale

Il concetto di identità plurale: Esprime l’esigenza di un approccio olistico al problema della identità

nella società complessa e post-moderna

Il soggetto con attitudine intersoggettiva: Possiede capacità di negoziazione dei significati e dei

ruoli nell’interazione con gli altri

Il “sé rivisitato”: E' la capacità di vedere se stessi con gli occhi degli altri

La cultura occidentale nell’incontro con le culture orientali va riscoprendo: Il pensiero simbolico

TEMPO TOTALE E TEMPO GLOBALE

La pedagogia interculturale oggi si pone essenzialmente come:

Ricerca e proposta di valori educativi universalmente condivisibili

Per “educazione etica universale” si intende: Un’educazione che si apre ad un sistema globale di

valori condivisibili, di saperi e di culture

In una società interculturale le categorie dello spazio e del tempo: Si modificano e si evolvono.

L’educazione interculturale: Proietta il compito educativo oltre i confini dell’appartenenza,

coinvolgendo tutte le età e tutti i contesti

L’educazione interculturale: E' un percorso di crescita che non estranea la persona dal contesto

sociale

In prospettiva interculturale, il compito educativo: Ha carattere universale

La pedagogia interculturale come nuova prospettiva per l’educazione: Recupera molte delle

lezioni pedagogiche del passato per ricondurle a nuovi orizzonti

Il divenire personale: Si attua n