Diritto privato comparato - Paniere compilato

La contrapposizione tra matrimonio/sacramento e matrimonio/contratto

In civil law già dal 1600 si afferma la contrapposizione tra il matrimonio/sacramento e il matrimonio/contratto. Le origini di tale contrapposizione risalgono agli anni della Rivoluzione e alla Costituzione del 1791 che all'art. 7 proclama che per la legge il matrimonio è un mero contratto che i coniugi liberamente decidono di concludere ed – eventualmente – di sciogliere. Il matrimonio, con la sentenza di divorzio, si dissolve come se uno dei coniugi fosse deceduto. Gli interessi individuali, preminenti durante la rivoluzione, vengono invece sacrificati dal legislatore del 1804: per l'Impero e nel Code Napoléon il matrimonio, assieme alla famiglia, costituisce la base su cui si fonda la struttura sociale. Pertanto, seppure permane il carattere contrattuale del matrimonio, esso è sottratto alla libertà individuale. Accanto alla laicizzazione della disciplina matrimoniale si manifesta un altro fenomeno, detto privatizzazione del matrimonio.

modello orientale la coppia non rileva quando è ammessa la poligamia; - esiste una rigida separazione tra i sessi e la donna è esclusa dalla sfera pubblica; - il divorzio è rapido e agevole; - il gruppo familiare ha grande importanza e rilevanza sociale; è quasi un gruppo tribale ed è caratterizzato da una forte tendenza a contrarre matrimoni all'interno del gruppo. Il modello occidentale è bilineare, poiché attribuisce importanza anche alla famiglia materna. In esso: - la coppia è il nucleo centrale della famiglia; - non esiste una rigida separazione tra i sessi e la donna ha importanza anche all'esterno della coppia; - il gruppo familiare esteso agli altri parenti non ha una propria rilevanza, infatti, sia per ragioni economiche che per accrescere l'importanza sociale, rileva una forte tendenza all'esogamia, a contrarre matrimoni all'esterno della famiglia.

L'evoluzione storica del matrimonio nel

In Inghilterra il matrimonio viene considerato pienamente valido già in base al semplice scambio del consenso ed in base alla convivenza, la quale viene considerata una prova dell'esistenza del vincolo matrimoniale più importante della stessa celebrazione. In seguito in Scozia si afferma un matrimonio la cui giuridicità è basata sulla volontà della coppia di considerarsi unita in matrimonio. Nasce così il common law marriage, in cui non sono necessarie né autorizzazioni né pubblicazioni, e nemmeno l'intervento di un terzo come il celebrante, ma è sufficiente la dichiarazione delle parti. Nel 1754, invece viene stabilita la disciplina del matrimonio anglicano. Il matrimonio per essere valido prevede: - la richiesta di una speciale autorizzazione, o – le pubblicazioni, al fine di verificare l'esistenza di opposizioni o l'esistenza di un matrimonio precedente. Il diritto canonico, infatti, per

Rispettare le regole imposte dallo Stato. La privatizzazione del matrimonio ha suscitato molte discussioni tra gli studiosi del diritto privato comparato. Da un lato, alcuni sostengono che questa tendenza possa portare a una maggiore libertà individuale e a una maggiore flessibilità nel definire le relazioni di coppia. Dall'altro lato, altri temono che la privatizzazione del matrimonio possa portare a una maggiore disuguaglianza tra le coppie, in quanto quelle con maggiori risorse economiche potrebbero avere maggiori opportunità di negoziare i termini del loro contratto matrimoniale. In ogni caso, la privatizzazione del matrimonio rappresenta un esempio interessante di come il diritto privato possa evolversi in modo diverso in diverse parti del mondo, a seconda delle tradizioni culturali e giuridiche locali.

Quali sono gli elementi che avvicinano le discipline matrimoniali di civil law e common law? Le discipline matrimoniali di civil law e common law presentano alcune

allo sviluppo armonico dell'intera società. Nell'attuale ordinamento costituzionale spagnolo la famiglia si configura come una formazione sociale in cui si tutelano e si sviluppano i diritti inviolabili della persona. Anzi, la famiglia riceve protezione proprio perché possa garantire la realizzazione dei propri fini, che sono quelli di tutelare la dignità e di promuovere lo sviluppo della personalità dei suoi componenti. La sua autonomia organizzativa non può violare il dettato costituzionale; mentre lo Stato, nei limiti posti dalla Costituzione stessa, deve controllare che nella famiglia non vengano lesi i diritti inviolabili dei suoi componenti. Con la legge del 2005 il parlamento spagnolo ha introdotto una profonda riforma del matrimonio. Nel dettaglio, la legge in parola modifica l'art. 44 del codice civile spagnolo, aggiungendo all'unico comma preesistente - "L'uomo e la donna hanno il diritto di contrarre"

matrimonio in conformità alle disposizioni di questo codice -, un secondo comma: "Il matrimonio avrà gli stessi requisiti e gli stessi effetti quando entrambi i coniugi siano dello stesso sesso."

La tutela della famiglia nell'ordinamento tedesco in base alle disposizioni del Grundgesetz

Nel Grundgesetz manca una precisa definizione della famiglia come comunità dotata di propri fini superiori e distinti da quelli dei suoi componenti. Dunque, la famiglia rientra in quell'insieme di relazioni interpersonali definito comunità umana nell'articolo 1 II GG: tale articolo sancisce l'intangibilità della dignità umana e dei diritti fondamentali della persona, dei quali prescrive il dovere di rispetto da parte del potere dello Stato ponendoli a fondamento di qualsiasi comunità umana. Dunque, l'articolo 1 II GG pone la persona umana al vertice dell'ordinamento. Quindi, mentre l'articolo 1 GG stabilisce la