Tutte le domande e risposte esame di Pedagogia interculturale - 40 pagine - aggiornate a Novembre 2022

Principi di conoscenza e competenze personali

Nella coscienza di abitare, con tutti gli esseri mortali, la medesima sfera vivente.

Il principio di incertezza logica secondo E. Morin: è relativo alle operazioni mediante le quali costruiamo la conoscenza.

Per Imparare a fare, J. Delors intende: L'acquisizione di competenza personale, tra cui rientrano l'attitudine al lavoro di gruppo e alla gestione dei conflitti, la capacità di progettazione, di innovazione, di iniziativa, ecc.

L'alfabetizzazione è qualificata come diritto fondamentale dell'essere umano: Dalla Dichiarazione di Persepoli del 1975.

Nelle definizioni date dall'Unesco, un individuo è alfabetizzato dal punto di vista funzionale se: può dedicarsi a tutte le attività che richiedono l'alfabetismo ai fini di un funzionamento efficace del suo gruppo e della sua comunità.

I bisogni educativi fondamentali di ogni persona secondo la Dichiarazione mondiale sull'educazione per tutti, adottata a Jomtien nel...

1990: Comprendono sia gli strumenti di apprendimento essenziali sia contenuti educativi fondamentali

1. Il sapere tradizionale e il patrimonio culturale autoctono: Hanno un valore ed una validità propri e possono servire tanto a definire quanto a promuovere lo sviluppo
2. La teoria di P. Freire è conosciuta come: Teoria della coscientizzazione
3. L'alfabetismo è individuato quale cuore dell'apprendimento per tutto il corso della vita da: Quadro d'Azione di Dakar del 2000
4. La promozione di una maggiore parità tra uomo e donna rientra tra: I benefici sociali dell'alfabetizzazione
5. La promozione dell'alfabetizzazione è legata, in modo prevalente, ai seguenti obiettivi del Millennio: Ridurre la mortalità infantile e migliorare la salute materna
6. Per contenuti educativi fondamentali si intendono: Quelle conoscenze, quegli atteggiamenti, quei valori, di cui l'essere umano ha bisogno per sopravvivere, per sviluppare tutte le sue facoltà

per vivere e lavorare nella dignità, per partecipare pienamente allo sviluppo, per migliorare la qualità della sua esistenza, per prendere delle decisioni avvedute e per continuare ad apprendere. L'alfabetizzazione ha ricadute positive: Nessuna delle risposte precedenti. La nozione plurale di alfabetizzazione: Rimanda al fatto che essa non è uniforme, ma culturalmente, linguisticamente e anche temporalmente diversa. L'alfabetizzazione dovrebbe: Riconoscere la complementarità tra scrittura e oralità. I programmi e i materiali per l'alfabetizzazione: Andrebbero concepiti separatamente e localmente. Modalità educative formali e non formali di educazione: Dovrebbero essere sinergicamente correlate. "È strutturata (in termini di obiettivi, di tempo o risorse) ed è certificata da un titolo". Queste caratteristiche sono proprie: Dell'educazione formale. I programmi di alfabetizzazione: Dovrebbero.garantire la partecipazione della comunità La nozione plurale di alfabetizzazione richiede di concepire delle politiche e dei programmi: In lingua madre Le forme di espressione e di comunicazione visive e numeriche: Sono inglobate nel concetto di alfabetizzazione Quale tra i seguenti aspetti è di ostacolo alla creazione di contesti propizi all'alfabetizzazione: La separazione interministeriale tra le politiche rivolte all'educazione e i programmi relativi allo sviluppo sociale, economico e culturale 'L'Alfabetizzazione, fonte di libertà' : È la denominazione del Decennio delle nazioni Unite per l'alfabetizzazione Georges Lapassade utilizza la metafora della "maschera" per spiegare il concetto di "adultità". Qual è il significato che propone: L'uomo non entra una volta e definitivamente, in un dato momento della sua storia, in uno status fisso e stabilizzato ma sotto la maschera degli status edei ruoli e in continua crescita esviluppo10 Colui che designiamo convenzionalmente con il termine "adulto", viene visto dalle Scienze dell'educazione come: Un individuo in costante tensione anagogica: che non approda maidefinitivamente ad uno status consolidato, ad un traguardo certo, ad una chiusura delle sue possibilità di crescita e di mutamento1 Se il concetto di adultità rimanda ad un idea di adulto come soggetto che ha concluso l'avventura della costruzione della sua identità, ciò pone in essere un paradosso, una "contradictio in terminis" per quanto riguarda l'espressione "educazione degli adulti", per il seguente motivo: L'espressione "educazione degli adulti" risulterebbe essere un'espressione ossimorica: se l'educazione è crescita, sviluppo, maturazione, e se l'adulto è colui che è cresciuto, sviluppato e maturato, l'accostamento tra i due termini pare

inconciliabile e forzato, e, di conseguenza, la loro interazione inattuabile

2 Definire e definirsi adulto, dunque, è alludere ad uno status, è ambire ad una situazione esistenziale compiuta solo in parte, è fare riferimento ad una metafora con caratteristiche, connotati, parametri chiari e distinti, che possono essere individuate in cambiamenti specifici legati all'età adulta, come: La maturazione; la socializzazione; la crescita psicologica; la formazione permanente

3 Il processo di strutturazione del sé avviene in virtù dei meccanismi di: Identificazione e individuazione

4 La crescita personale avviene in modo continuo: l'educazione, la formazione, l'esperienza sono un processo continuo ma all'insegna: Della discontinuità e delle trasformazioni talvolta improvvise, da cui deriva l'esigenza di disporsi alla variazioni delle azioni, delle posizioni, dei traguardi in una visione consapevole di costante riposizionamento

5 A.

Canevaro definisce il concetto di "riposizionamento" come:

Possibilità che un individuo si ricollochi rispetto a una mappa di percorso che ne permetta degli sviluppi diversi da quello che sembrava il suo destino

La persona mediante la sua partecipazione reale, attiva e naturale all'esistenza di una collettività, che conservi vivi certi tesori del passato e certi presentimenti del futuro, avverte la sua "posizione", riceve la sua vita morale, intellettuale, spirituale tramite gli ambienti di vita a cui appartiene; costruisce nel tempo una competenza trasversale che potremmo definire come:

La capacità di esperire informazioni e trasformarle in conoscenza, di interrogare e interpretare i contesti per comprendere e interagire con essi, di porre in essere e orientare comportamenti per risolvere problemi, di capitalizzare il tutto accrescendo il proprio livello di consapevolezza

Il non riconoscimento o misconoscimento può danneggiare, puòessere una forma di oppressione che imprigiona una persona in un modo di vivere falso, distorto e impoverito, ciò per una stretta correlazione tra:

• L'identità e il riconoscimento

La formazione permanente ha come risultato formativo l'autoformazione intesa come:

• Capacità di interrogare e interpretare i contesti per comprendere e interagire con essi, di porre in essere e orientare comportamenti per risolvere problemi, di capitalizzare il tutto accrescendo il proprio livello di consapevolezza

Zygmunt Bauman sottolinea che l'adulto di oggi si muove su un terreno precario e instabile, con un'idea di progresso che crea una società che tende a neutralizzare le reti di prossimità. Ciò crea:

• Un disfacimento della comunità e del senso di appartenenza, con ricadute negative sull'identità della persona

Nel 1996 l'European Year of Lifelong Learning, nel White Paper on competitiveness, employment, and growth (Commission ofthe EuropeanCommunities, 1994), decided to expand the concept of Lifelong Learning with:Meanings that are less politicized and that look not only at a narrow idea of economic development in a competitive key, but at a broader and deeper horizon of a person's life1 The dimension of learning defined as Lifelong Learning highlights:That individuals learn throughout their entire lives2 The dimension of learning defined as Lifewide Learning highlights:That learning takes place in a wide variety of environments and contexts: work, social life, family, and is not limited to education and is not necessarily intentional3 The dimension of learning defined as Lifedeep Learning highlights:That the individual is influenced by emotional and affective dimensions, conscious and unconscious aspects, social and cultural factors, which can be interpreted in causal and deterministic terms, or in terms

In letteratura esistono due diversi approcci teorici per lo studio del capitale sociale: il primo, di stampo prevalentemente collettivista, vede il capitale sociale come una qualità (virtù civiche), di aggregati sociali, perlopiù di carattere amministrativo (Stati, regioni, province); il secondo approccio è di carattere prevalentemente relazionale e considera il capitale sociale come una caratteristica delle relazioni sociali, le quali possono rappresentare una risorsa, ossia un capitale, per coloro che le pongono in essere.

In prima istanza il costrutto di lifelong learning è stato visto come uno strumento di sostegno alla competizione e allo sviluppo economico.

Dall'analisi delle tre dimensioni dell'apprendimento possiamo cogliere le condizioni e gli ingredienti base per poter apprendere per tutta la vita sono: una formazione scolastica basata su sicuri ancoraggi cognitivi, affettivo - emotivi e metacognitivi; offerte

intenzionalmenteformative nel territorio; metodologie orientate al soggetto;metodologie attive e partecipate

La crescita personale avviene in modo continuo: l'educazione, laformazione, l'esperienza sono un processo continuo ma all'insegna:Della discontinuità e delle trasformazioni talvolta improvvise, dacui deriva l'esigenza di disporsi alla variazioni delle azioni, delleposizioni, dei traguardi in una visione consapevole di costanteriposizionamento

Tornare nel passato, rivisitarlo, conoscerlo, interrogarlo, metterne inrelazione i contenuti, le cause, le conseguenze, e, più in generale,ripercorrerne le dinamiche e attribuirvi significati, è un esercizio tipicamenteeducativo, di ricerca, condotto in vista di una finalità:Attivazione di proce