Riassunto esame Sociologia corso avanzato, prof. Battistelli, libro consigliato "Quattro tradizioni sociologiche" Collins

Gran parte delle teorie non dipinge in maniera positiva lo stato. Una di queste sostiene che lo stato è sorto

per fornire delle rendite di protezione: la gente paga le tasse e in cambio riceve protezione (grazie al

controllo che lo stato esercita sulle forze dell’ordine) mentre lo stato riceve riconoscimento del monopolio

(un individuo non può scegliere a chi pagare le tasse).

Lo stato monopolistico tuttavia non spreme fino all’ultima goccia la rendita sulla popolazione: la geopolitica

moderna mostra che in generale i costi della guerra e la spesa pubblica possono generare crisi fiscali.

Le crisi tuttavia possono generare delle riforme. Ciò è coerente con il modello neorazionalista del

comportamento delle persone, secondo il quale l’individuo intraprende un’azione drastica solo quando si

trova di fronte a delle emergenze. Queste riforme possono andare in direzione della democratizzazione, ma

in generale seguono i binari della routine, perché ciò favorisce solo una parte della popolazione.

La teoria della coalizione vincente minima sostiene che in un partito, che ha ottenuto una grande vittoria,

non regna necessariamente l’armonia: allora i vincitori cominciano a spaccarsi e a lottare fino a quando si

forma una coalizione vincente più piccola.

Nella teoria della scelta pubblica, James Buchanan si è spinto ancora più avanti nel tratteggiare le

conseguenze negative della concezione utilitaristica: i politici hanno interesse ad essere eletti e perciò

indirizzano la spesa del bilancio statale verso le cose che gli elettori vogliono ( non un aumento delle tasse).

I politici allora puntano sul debito pubblico, accontentando oggi gli elettori (nel futuro altri pagheranno il

deficit). Buchanan è favorevole ad una legge sul bilancio che proibisca le spese in passivo e renda

obbligatorio il bilancio in pareggio chi controlla i controllori? / come si evita il free rider?

Buchanan sostiene che gli individui devono elevarsi dalla condizione utilitaristica individuale per salire ad un

livello in cui si preoccupano a livello collettivo.

Coleman pensa che ci vorrebbero degli schemi di incentivazione che rendano vantaggioso per le persone

fare degli sforzi nell’educazione dei bambini. Per quanto riguarda i corporate actors invece propone di

sospendere le immunità a chi spetta compie l’attività dannosa. Sostiene inoltre che l’intervento diretto

dello stato potrebbe risolvere i problemi con una semplice distribuzione dei beni tra diversi gruppi, in

quanto il mercato è effettivamente una realtà concreta.

La teoria del conflitto risulta debole quando si tratta di analizzare ciò che avverrà dopo la rivoluzione.

La tradizione durkheimiana

Durkheim è la figura più rappresentativa e non faceva nessuna distinzione tra sociologia e antropologia: lui

e i suoi seguaci usavano il termine etnologia per le descrizioni empiriche delle società tribali, mentre per

sociologia intendevano l’analisi teorica di una società, tribale o moderna che fosse. Il contenuto principale

de l’Année sociologique erano rassegne di studi antropologici e sintesi di altri autori come Mauss, Hubert e

Bougle: Durkheim era particolarmente interessato all’induzione delle leggi di tutte le società dallo studio



delle società tribali e sosteneva che queste ultime fornissero con più chiarezza i legami. osservare la

società moderna con le lenti della società tribale.

La chiave del metodo scientifico consiste nella ricerca di un insieme di generalizzazioni causali tra loro

coerenti che si basano sul confronto sistematico delle condizioni in presenza delle quali si verifica una

gamma variabile di effetti: il suicidio è stato analizzato con questa tecnica (scelse di studiare il suicidio

perché si situa all’estremo opposto rispetto alla solidarietà sociale).

A Durkhiem non interessavano gli indicatori empirici in sé, ma la generalizzazione teorica: è la

generalizzazione tratta dai vari indicatori che costituisce una scienza. Sostenne inoltre che i contenuti

fondamentali della sociologia devono rifarsi alla storia: solo prendendo in esame un ampio arco di tempo e

di spazio si possono fare dei confronti sufficienti per vedere quali sono le forme condizioni che determinano

strutture di ampie dimensioni, quali le forme della società stessa.

Auguste Comte coniò il termine sociologia e prospetto che divenisse una scienza: voleva inoltre

sottolineare che la sociologia era la scienza più importante, in quanto avrebbe corretto gli errori di tutte le

altre e avrebbe potuto creare una società perfetta. Sebbene Durkheim non fosse altrettanto utopista,

anch’egli sosteneva che il compito della sociologia fosse quello di individuare leggi capaci di distinguere gli

stadi normali da quelli patologici della società.

Il fattore chiave esplicativo di Durkheim è rappresentato dai rapporti strutturali: le variazioni tra i modelli di

integrazione sociale determinano variazioni nel comportamento(la società determina l’individuo). Gli

individui sviluppano ruoli sempre più specializzati a causa dell’aumento della popolazione e

dell’emigrazione , a cui si aggiungono i progressi tecnologici: questi due mutamenti nella struttura sociale

comporta una progressiva concentrazione delle società, cioè fanno diminuire gli spazi tra i gruppi e

inducono gli individui a interagire di più fra loro. In pratica ogni gruppo deve produrre tutto ciò di cui ha

bisogno: l’intera società diventa più interdipendente nello stesso momento in cui gli individui si

differenziano di più l’uno dall’altro. Durkheim studiò come le società con una densità maggiore hanno idee

più astratte e generali, rispetto a quelle con bassa densità, che invece sono più concrete (per fronteggiare

subito i bisogni).

 Rispetto a Marx, sosteneva che se anche il capitalismo fosse stato abbattuto e sostituito dal socialismo,

questo avrebbe mantenuto in vita la divisione del lavoro.

La tesi generale è che gli aspetti fisici della struttura determinano gli aspetti sociali. Tuttavia non tutti sono

esposti in maniera uguale agli influssi della densità sociale.

Inoltre ogni individuo è legato alla società tramite dei rituali sociali, che sono più evidenti nella religione,

ma possono essere distinti anche nella quotidianità: essi contraddistinguono le società ad alta densità di

popolazione, di conseguenza certe idee finiscono per rappresentare il gruppo stesso, diventandone dei

simboli (densità morale). Non è soltanto il numero degli individui, ma anche la misura in cui essi hanno una

vita in comune a contare. È vero che la società non può esistere senza idee, ma esse sono efficaci proprio

perché sociali, perché ricordano agli individui le collettività (rappresentazioni collettive); la coscienza

umana va indirizzata per direzionale la vita sociale degli individui.

Il modello di Durkheim ci presenta un mondo articolato su due livelli: il pensiero si sviluppa all’interno delle

nostre idee sociali e queste formano i contenuti della nostra coscienza. Non ci rendiamo conto del

significato simbolico delle idee sociali perché le diamo per scontate. Raffigura una società che ha un livello

conscio e superficiale e una struttura inconscia (la fisica sociale della densità fisica del gruppo) nella quale

operano i fattori realmente determinanti la razionalità ha sempre un fondamento non razionale ed è da

questo che essa emerge.

Anche i sociologi del conflitto pensano che la società sia organizzata su due livelli (uno materiale e uno

ideologico), ma mentre loro sostengono sia possibile mettere a nudo l’ideologia, per Durkheim è

impossibile, in quanto anche se svelate, torneranno sempre sotto qualche forma.

La sociologia di Durkheim si applica alla macrostruttura e alle microinterazioni, per questo tale tradizione

occupa una posizione centrale. Gran parte dei predecessori erano macrosociologi, come Montesquieu,

Comte e Spencer. Esistono due correnti: una si rifà alla macrosociologia di Durkheim della divisione del

lavoro e della struttura sociale e prosegue fino a Parsons e ai funzionalisti; l’altra si concentra

sull’antropologia sociale, da Mauss, passando per Goffman e Bernstein.

Durkheim scorse nell’ Spirito delle leggi di Montesquieu l’inizio della scienza della società. Quest’opera

segue il metodo scientifico e mostra come la società è qualcosa di più dello stato; classificò inoltre le

società secondo due tipi principali: l’antica repubblica greca e romana e la monarchia europea

contemporanea. Quest’ultima prevedeva la divisione dei poteri ed era dovuto al fatto che ogni società

avanzata tende a specializzarsi con la divisione del lavoro. Così Durkheim attribuiva a Montesquieu lo

schema teorico de La divisione del lavoro sociale (1893). Le antiche repubbliche erano caratterizzate da una

solidarietà meccanica. Durkheim pensava che fosse sulla buona strada considerando la densità di

popolazione come causa primaria di differenze nella struttura sociale e negli ideali.

Il fondatore della sociologia è Auguste Comte, che formulò l’idea della società come sistema a sé stante,

simile ad un organismo biologico. Formulò la legge dei tre stadi, secondo cui una società attraversa una fase

militare, una legale ed una industriale, al cui passaggio si verificano dei cambiamenti nell’ideologia(dalla

religione, alla metafisica, alla scienza) e nelle forme di attaccamento morale (famiglia, stato, umanità).

Spencer è stato considerato il successore di Comte e colui che ha liberato la sua sociologia dagli attributi

religiosi: tuttavia si era limitato a raccogliere fatti per illustrare un principio filosofico. Fin dall’inizio del suo

sistema aveva già enunciato la generalizzazione secondo cui ogni cosa si evolve da una stato di particelle

caotiche e uguali a una condizione di interdipendenza differenziata: Durkheim invece voleva che i principi

fossero stabiliti come risultato di comparazioni empiriche. Inoltre rivolge a Spencer un’altra critica:

quest’ultimo considerava la società simile ad un organismo e che solo gli individui avessero un’unità

psichica centrale, Durkheim invece credeva la società che costituisse nell’insieme un’unità psichica (che

inizialmente chiamò coscienza collettiva e poi rappresentazioni collettive). Spencer inoltre sosteneva che la

libertà dell’individuo e il libero mercato capitalistico rappresentassero la migliore forma di società.

Secondo Durkheim il sistema di Spencer era viziato dalle sue posizioni politiche: non solo la struttura è

dotata di le