Riassunto esame antropologia, prof. Zambruno, libro consigliato Antropologia filosofica, Coreth

PRESENTAZIONE DEL TESTO: (CORICH)

Antropologia e il interrogo sull’uomo

• Parte classica:

  • Ant. operava di vero, ne di un mondo di vero.
  • (Es. positiva greca, Aristotele)

• Antrop. contemporanea:

  • Dal 1960, essere eoni, domando sull’uomo.
  • (= Antropologia contemporanea)

Concetti centrale sull’uomo.

1 Capitolo: Il rapporto dell’uomo con il mondo

(Si sviluppa soprattutto nel 1850–1900)

• L’uomo non vive da solo.
• Vive nel mondo e nel mondo da delle constrzioni.
• Si confronto l’uomo anche con l’anima.
• È il punto dove nearior, cultura e conscienza.

Facette principali dell’uomo.

2 Capitolo: L’uomo nell'elaborazione di sé

(Dal 80 simuliora)

Si attua adesso.

• Libertà:

  • Si esercita nell’azioni, uomo, atto libero e anche atto consapevole.

• Conscienza:

  • Procede con il nostra azione.
  • Due faccette precise che elaborano l’uomo.

Infatti l’uomo è né solo osservatore né solo oggetto.

Conscienza + Libertà = Rappresentazione dell’uomo

Azione facendo scarte, razionando e consapevole.

(Queste le elaborare possibile distinzione che dovrebbe essere raggetti stesso ragione).

Capitolo: L'esistenza dell'uomo

Rientra così dentro. Cos'è l'uomo?

• Essere che essenzialmente non cambia mai, può cambiare solo esteriormente...
• Viene percepito via anima che corpo (parte spirituale + materiale)

Capitolo: L'evoluzione dell'uomo

• Come si raccorda con l'esperienza dell'uomo?
• Nel rapporto con il suo prossimo (amicizia, amore, gruppo) famiglia
• nella società (representazioni più ampie) dobbiamo cercare in senso oltre nostra vita.
• nella storia

Rapporto con l'universo (la vera realizzazione dell’uomo) perché vissuto non in senso di realizzazione, complementare nel prossimo.

Trasparenza

• Uomini sinceri e di sapere unitàte e fini li vuole tendere a sapere senso ultime - si vuole sapere anche oltre (ossia trasparente).

• Vogliamo conoscere nuove cose, ma ci accontentiamo noi.
• Ci accontentiamo dove si accorge che di esperienza veramente (solo nell'assoluto) ossia, con lui.

• Alcune correnti (es. Spinoza) ossia diverso modo di cercare con alcuni elementi positivi, ma dare "negatini".

Credenza religioni

Io esco da me e vado incontro all'altro,

e uscendo da me perdo ogni chiusura di

venire dentro di me.

Ciò che sono è il risultato tra me e il mio mondo.

L'io non è oggetto del mondo,

ma soggetto.

Siamo oltre ogni atto della nostra vita:

siamo intersezione a dare forma.

Il mondo delle cose è

rilevante (il non senso).

2. Il mondo del vero

Concetto di essere indeterminato.

• Non è sapere cosmologico (che totale, oggi, qui)
• Non è sapere psicologico (che quantità, o soggetto prescinde)

È la totalità del nostro orizzonte di vita e

nostra direzione di comprensione.

È ciò che ci esperisce ciò che appare come interpretazione straniera

(ricordo ricercare e sparance).

Per Heidegger si parla di essere nel mondo.

Mondo infisso come rete di possibilità

dell'essere.

Esperienza più importante

dell'esistenzialismo.

• Animi non porte di antropologia
• Sopra case di ontologia.
• Vi pone in questione un modo
• per l'essere.

L'essere si capisce dal presente del tempo,

infatti si espirme presso un uso inserico.

Per Husserl (l'essesco)

si passa per tendere verso il sé,² nel soggiorno del soggiorno

interazioni: è senso per l'altro

comprendere future.

Gli ha tra il campo di fessi in ciò che è oltre ogni noi.

L'introiezione non è lo sviluppo di ciò che ci inviano e già ho, che acquisisco nel passato sapere.

L'introiezione avviene si nostra libera volontazione e dell'istinto.

Infatti sopporto il carico dell'ambiente perché ho già introiezioni. Quindi lo uso.

Uso capacità di distacco.

L'uomo può prendere una distanza dalle cose.

E quindi prende distanza anche da sé.

Ha un capo di osservazione più vasta comprensione oggettiva.

Può dare lavoro al mondo con proprie opere, realizzare proprie opere.

Se è libero e capace di cogliere il senso delle cose, ciò significa.

Lavoro non finito, sempre opera.

Conoscere tendenze.

Conoscere e possesso delle cose, ossia il sapere di andare oltre il particolare e di giungere all'universale.

L'uomo è opera al mondo e il suo mondo è opera.

Il distacco è la struttura fondamentale dell'orientamento verso funzione mediatrice (l'uomo vi vive nell'inattezzo che l'universo, non immediato, riducibile).

Determinazione universale.

Ovvero conoscenze che determinano il soggetto (ed è anche ciò che vedo).

• Il mondo di Kant, l'essenza del mondo è ciò che lo determina ogni atomi, ^{(dogma del cavallo atomico).}

Route note socratic per lo Socrate.

- Principio di essere il sapere superiore che giustifica con retorica ciò che spinge Platone.

Divisione: anima e corpo nella dottrina greca.

Opposizione perché in introduzione:

• Pratica: rozza
• Sensibile/Materiale = corpo
• Intellegibile (scienza Idee) = Anima

Centro è subordinato al mondo intellegibileed è in contrapposizione con le mondo sensibile.

_€ Anima che appartiene al mondo delle Idee → è litorale.

Quindi divisione tra spirito e materia greca (fra Anima e Pratica).

• (Bo spirito o Ragione):
• Con perfezione del divino consiste nella spiritualizzazione;
• L’anima deve essere distaccata dal disegno del materiale e far ritorno dellaesistenza spirituale.

Denqalaxte si compieva sino comerealtà spirituale, non come due piani.

• Il corpo partecipa della realtà materiale
• e l’anima al mondo delle Idee

Aristotele:

• Essere è posto al di sopra di tutte le cose grazie alla ragione;
• Corpo di superfice si duetto eintel-> fine -> forma come unica;
• Anima cofine interno del corpo → come principio interno;
• Anima è unica al corpo in corpo vivente.
• Essere è il centro di unificazione di tutti gradi dell’essere.

Entelechia intesa = principio interno della vita

Era diversità dei gradi della vita ha condotto Plotino:

• anima conoscitiva: tendenza utile
• anima lessicale: tendenza alla gestione
• anima razionale: tendenza alla consapevolezza

Oggi si parla della triade:

• Corpo: non solo aspetto materiale, ha aspetto organico e vitale
• Spirito: in facoltà di conoscere ed idee altri spirituali e cosmogonie
• Anima: insieme della vita sensitiva

Questi elementi non in corrispondenza non in condizionamento reciproco.

Questa costituisce una unità ordinata neologistico.

Era vero che principio della vita spirituale.

Quindi l’anima è principio che faccia esperienza e confronta l’intero universo dell’enti.

Il principio filosofico, ha la funzione di portare desseri crescita ed eternità.

La è ciò che rende uomo verso un intero ente.

L’anima spirituale.