Studi sulla sacertà, Garofalo - Appunti

Studi sulla sacertà

Tra le leges regiae alcune impongono la sacertà al reo, termine che però non corrisponde a una forma latina (dove si usa “sacer esto”) età regia: formulazione scritta di re e pontefici. Fa parte dei mores. Vengono sanzionati perché lesivi della PAX DEORUM (vd. piaculum: per evitare sfortuna a tutta la comunità citata in Plauto, Terenzio, Livio, Virgilio). Attenzione degli Annales nel documentarla come elemento base del sistema giuridico-religioso (=fondamento di tutti i riti).

Comportamenti lesivi della Pax Deorum

• Deo necari
• Sacertà

Etimologia

Sacer parola indoeuropea = “separato”. Ha valore neutro: significa “altro” rispetto a qualcosa, con accezione negativa (maledetto) o positiva (esecrando). L'uccisione dell’homo sacer era lecita (ma non per tutta la civitas, la plebe ne era esclusa) ma non doverosa (secondo Albanese non era una vittima designata, De Martino sanzione non giuridica ma religiosa). Non era un’immolatio perché non era un omaggio alla divinità (per Sini: atteggiamento ambivalente in quanto il sacrificio serve per assicurare la benevolenza divina, accrescere la potenza degli dei e quindi la loro sopravvivenza). Si dice “mactare” stessa radice di “magis”, cioè “fare più grande”).

L’homo sacer apparteneva alla divinità che decideva del suo destino (Livio: “gli dei non levano direttamente le mani sul colpevole”, veniva ucciso per mano umana ma su azione divina). Era priva di risvolti sacrali, quindi era informale e irrituale (per Sini è regolata dall’antitesi fas/nefas che è anche la base del sistema giuridico-religioso romano). La sua uccisione non comportava per l’autore un’alterazione dello “stato di purezza” perché era un disegno del dio (= no sacertà per chi lo uccideva).

Casistica

• Puer verberans: ragazzo con meno di 17 anni che fustiga il parens (ma non il pater perché questi ha sul figlio lo ius vitae ac necis): il parens però deve lamentarsi (vd. terza parte).
• Nuora che litiga con la suocera.
• Spostamento delle pietre di confine tra due fondi.
• Sacertà a Giove per chi “aliuta faxit” (= tiene una condotta difforme da quella indicata).
• Lapis Niger.
• Frode tra patronus e cliens (bisogna: accusarsi a vicenda, votare in modo difforme, annoverarsi tra i rispettivi nemici).
• Adfectatio regni.
• Sacramentum (quando durante il processo il sacramentum era dichiarato iniustum).
• Tribunicia potestate: collegamento con il 2^o saggio.

Nel 449 a.C. i tribuni Potito e Barbato curano la pubblicazione delle XII tavole e di tre leggi: de plebiscitiis (per fare si che il plebiscito valga come lex), de provocatione (per dare legittimazione alla provocatio ad populum), de tribunicia potestate (sacertà a Cerere per chi viola i tribuni della plebe in seguito alla parificazione tra patrizi e plebei anche a Giove). Ciò è testimoniato da un passo di Livio: egli parla della dottrina degli iures interpretes che escludevano che in forza della lex de tribunicia potestate le magistrature fossero inviolabili, ma piuttosto che diventasse sacer solo chi recava loro offesa. Questi iures interpretes erano giuriconsulti nel senso tecnico della parola, coevi a Livio, della tendenza di Cincio (unico giurista citato da...