Storia Medievale - Appunti

Po' strana in un periodo strano: a Roma, c'era Benedetto IX che continuava a emettere documenti come papa e Leone stesso continua a mantenere la sede episcopale di Toul per tre anni. A un certo punto, l'imperatore lo invita ad andare a Roma, perché aveva bisogno di usarlo per risolvere i problemi. Forse a Besançon incontra Ildebrando di Soana, mentre questo era in viaggio per la Francia con Gregorio VI. Ildebrando lo invita a farsi eleggere secondo la norma: con l'elezione prima del clero e del popolo romano e poi la conferma dell'imperatore. A Roma, Bruno arriva e fa ripetere la propria elezione, con l'acclamazione di clero e popolo, il 2 febbraio 1049. La consacrazione avviene dieci giorni dopo. Sceglie il nome di Leone, per richiamarsi a Leone Magno (440-461), perché Leone Magno era già venerato come santo, per molti motivi: aveva difeso Roma dall'aggressione di Attila, forse pagando un tributo o, secondo alcuni.

• aveva difeso l'ortodossia
• aveva promosso una restaurazione della disciplina ecclesiastica
• aveva sostenuto il primato della sede di Roma

19 ottobre 1049 tiene un altro sinodo a Magonza, dove è presente anche l'imperatore. Si sposta ad Aldorf e Andlau, scende poi in Italia a Verona, Capua, Salerno, Malfi e Benevento. Nell'aprile 1050 tiene un sinodo a Siponto e poi uno a Roma, dopo la quale si sposta in Germania, tra la Mosa e il Reno. A settembre 1050 tiene un altro sinodo a Vercelli, dopo il quale è ancora a Besançon e Langres e poi a Toul. Dal punto di vista riformativo, Leone IX è subito molto attivo. Tra 1051/52 visita Benevento, Salerno, Subiaco e Narni. Nell'ottobre 1052 tiene un sinodo a Bratislava con Enrico III, durante il quale si occupa della zona orientale dell'impero occidentale. Insieme all'imperatore va a Ratisbona, Bamberga, Worms e nei paesi renani. Torna in Italia per risolvere il problema dei Normanni. Questi, con il favore dei papi, si erano stabiliti in Italia meridionale, senza stabilire un vero e proprio regno, almeno per i primi anni. Dopo aver costituito

Un vero e proprio stato entrano in contrasto con il papato. Chiede l'intervento dell'imperatore, che però Enrico III nega, mandando solo alcune truppe, da unire alle sue truppe e ai suoi feudatari. Si scontra con i Normanni e viene sconfitto: nel marzo 1054 viene fatto prigioniero e portato a Salerno, fino al 12 marzo. Torna a Roma, senza mai riprendersi, e il 19 aprile 1054 muore a Roma.

Oltre all'importanza dei suoi continui spostamenti, è importante il fatto che fu un papa riformatore, che cercò di rispondere ad alcune esigenze della Chiesa. Il 1054 è anche l'anno del Grande Scisma: Leone IX è anche protagonista di un allontanamento dai Bizantini, che va di pari passo con la riaffermazione del primato di vescovo di Roma. La sua azione riformatrice non si sviluppa con l'allontanamento dall'imperatore (è assolutamente rispondente all'Impero), ma cercando di risolvere i problemi interni di eresia, nicolaismo e.

simonia. Per simonia e nicolaismo, nel sinodo di Reims si stabilisce che i prelati sospetti siano chiamati a testimoniare e, in caso di ammissione di colpa, vengano immediatamente condannati e deposti, oppure perdonati, nel caso che ci siano le condizioni. È importante perché è la prima volta che si stabilisce in un sinodo che si debbano prendere provvedimenti contro simonia e nicolaismo. Non si può quindi continuare con queste pratiche.

Sull'eresia, vengono condannate le tesi di Berengario di Tour, sulla transustanziazione. Berengario diceva che era impossibile che pane e vino cambino la loro essenza, quindi l'essenza delle cose non accade durante la consacrazione, che quindi diventa un fatto solo simbolico, per cui pane e vino diventano simbolicamente corpo e sangue perché ricordano la morte di Cristo. Viene contestato perché già c'erano state numerose discussioni teologiche sull'argomento, a cui poi si affiancano anche i

particolare autonomia emoralizzazione. Proprio per questo impegno, venne fatto santo. Nell'ultima parte della sua vita si attua lo Scisma d'Oriente. Apparentemente, non ha nulla a che fare con la crisi della Chiesa occidentale, a cui Leone cerca di far fronte, ma in realtà lo Scisma è un sintomo della stessa crisi. La Chiesa d'Oriente, in questi anni, cerca di tener duro sui punti dottrinali e liturgici, che erano stati chiamati in questione da tempo, ma non erano mai stati discriminanti. Ora, davanti a una Chiesa occidentale che cerca una nuova centralità di Roma e della figura del papa, volute dall'imperatore stesso per controllarla, facendo di Roma un simbolo del potere imperiale, cercando di imporre il papa come capo dell'intera Chiesa, si trova in contrasto con la Chiesa d'Oriente che aveva come capo l'Imperatore d'Oriente. È uno scontro teologico, ma anche politico, con i due imperatori a contrapporsi. In realtà,

I punti e i fatti che hanno causato la crisi sono così casuali e futili da essere incredibili. Il Grande Scisma.

Verso la fine del 1052, il metropolita Leone di Ocrita, membro della Chiesa orientale, invia al vescovo Giovanni di Trani una lettera, concordata col patriarca di Costantinopoli, Michele Cerulario. Questo ha deciso di andare più a fondo nelle questioni discusse tra le due Chiese. Nella lettera, si chiede che tutti i vescovi latini abbandonino le pratiche giudaiche, cioè la comunione col pane azzimo e il digiuno del Sabato Santo. Aggiunge che le chiese che continueranno a praticare queste due cose verranno chiuse. Tra i vescovi latini è compreso anche il papa. La lettera circola rapidamente. Il papa decide di rispondere e fa preparare a Umberto di Silvacandida tre lettere: una teologica, sul digiuno del Sabato Santo e la comunione con il pane azzimo, da inviare a Leone di Ocrida, ma non fu mai inviata; una per l'imperatore Costantino Monomaco; una per Michele Cerulario.