Storia della medicina - Da età classica a moderna

La Medicina nel buio della proto-storia

Nell’arco di millenni non è immaginabile una

società umana senza una qualsiasi forma di

medicina, senza cioè una qualche forma di

risposta, curativa o rassicurativa, alla domanda

dell’integrità

di tutela della vita umana e fisica

nei confronti di un mondo esterno ostile, di una

natura altrettanto matrigna quanto madre.

La vita è breve,

l’arte è lunga,

l’occasione è fugace,

l’esperienza è fallace,

il giudizio è difficile.

Dagli aforismi di Ippocrate

La Medicina nel buio della proto-storia

Nelle società pre storiche la medicina è,

all’origine, una prerogativa dei Sacerdoti

intesi come intermediari con la divinità.

l’ira

Sono i sacerdoti che placano degli

Dei, che esorcizzano la malvagità dei

l’aiuto

demoni, che invocano divino, che

confidano nel soccorso degli spiriti, che

affidano la salute dei vivi alla protezione

dei morti.

La Medicina nel buio della proto-storia

Le medicine Assiro-babilonesi ed Egiziana

avevano in comune una medicina di

medici ed una medicina di maghi.

Entrambi fanno uso di preparati e

medicamenti (orientali).

d’Oriente

Le due medicine erano, come

l’una l’altra

poi sarà in Grecia, empirica

esorcistica.

La Medicina nel buio della proto-storia

Dalla traumatologia di guerra e dalla

infortunistica di pace nasce la chirurgia

anatomica sui viventi, diversa dalla

anatomia chirurgica sui cadaveri che

secondo le epoche verrà praticata con

alterne fortune.

La Medicina nel buio della proto-storia

dell’igiene,

Gli Ebrei pionieri nonostante non

l’alto

avessero medici, livello raggiunto dalla

loro medicina casalinga, una sorta di proto-

l’affermarsi

igiene domestica, ha favorito di una

coscienza sociale nel popolo e introdotto

misure efficaci per prevenire le malattie

l’igiene

epidemiche e promuovere collettiva.

Tra il divino e l’umano,

tra il mito e la realtà

Asclepio, (XIII a.C.) l’artefice mite

che placa le pene e rinsalda le membra,

l’eroe che protegge da tutte

le specie di morbi –

(Illiade Omero VIII a.C.)

Da taglio cesario (a cadavere ancora caldo della madre Koroni)

sarebbe nato il semidio della medicina Asclepio o Esculapio

(quello che pende dalla quercia esculenta) figlio illegittimo di

Apollo. Tra il divino e l’umano,

tra il mito e la realtà

Igea, rappresenta il mito della medicina salutista e

preventiva (Igea figlia legittima di Apollo e sorella

di Asclepio).

Una seconda versione del mito invece attribuisce

ad Asclepio la paternità di Igea e della sorella

dall’unione

Panacea, nate con Epione (colei che

lenisce i dolori). Mentre Igea personificherebbe la

salute tutelata, Panacea personificherebbe la

salute ritrovata attraverso un rimedio universale ed

onnipotente.

Tra il divino e l’umano,

tra il mito e la realtà

Distinzione tra medici e sacerdoti (papiro Smith) il

primo si occupava soprattutto dei traumi

(seguendo una esposizione dalla testa ai piedi ne

descrive 48 tipi diversi) e di patologie che si

vedono esternamente, visibili e palpabili. Questi

medici operando soprattutto una medicina fatta

–

con le mani (dal greco chèir mano e èrgon-

lavoro) verranno detti chirurghi.

Tra il divino e l’umano,

tra il mito e la realtà

Con Asclepio, Igiea e Panacea si dà avvio ad

un’esperienza curativa che si consolida in veri

e propri protocolli terapeutici statisticamente

efficaci (come si evince dalla descrizione dei sintomi e delle terapie,

Non bastano più

impresse sulle tavolette votive dei templi).

purificazioni e sacrifici agli Dei per guarire una

malattia. Si rendono necessarie manipolazioni,

diete, purghe, esercizi fisici, si applicano

localmente medicamenti e bendaggi.

Tra il divino e l’umano,

tra il mito e la realtà

Con Ippocrate si

( V-IV sec. a.C., il mito lo vuole discendente diretto di Asclepio)

concretizza una vera e propria tèchne medica detta

l’arte

iatrèia cioè di guarire attraverso i rimedi

(rimediare in latino mederi, donde medicus). Ippocrate

non contraddice i principi della medicina ieratica dei

un’arte

templi ma rende la medicina pratica impegnata

d’ogni

nella prognosi e nella terapia giorno contro i

mali quotidiani. –stare

Una medicina clinica (Klìno coricato, giaccio-)

cioè svolta al letto della persona malata che il medico

può ospitare anche in casa sua.

Tra il divino e l’umano,

tra il mito e la realtà

Il medico è un tecnico che si avvale dello

sguardo, del tocco, del taglio delle parti, di

medicazioni e fasciature, ed utilizza

strumenti ed utensili (Kairolog