Biasutti, l'idea di Dio e il problema della verità
L'idea di Dio ha più bisogno di prenderlo fuori di sé, per esempio in Dio. La concezione del vero o della verità mette in crisi la tradizionale concezione della verità come "adeguazione". Un nuovo concetto di verità si afferma nel '600. Intanto, del pensiero alla cosa (questa idea era il punto cardine della filosofia tomistica che allora dominava ancora nelle università europee): questa era la "verità", allora, cioè l'adeguazione del pensiero alla cosa.
Il concetto di verità nel '600
Nel '600, invece, comincia ad affermarsi l'idea che la verità si identifica con la "proposizione vera" autonomamente scoperta ed enunciata dalla ragione umana. La verità non va trovata più nella Rivelazione o nella parola di Dio, ma nell'esperimento e nella deduzione matematica. Poi, la verità è la "necessità" dei meccanismi e delle leggi della natura, ed una necessità che ha un carattere "matematico": è la natura stessa ad essere "matematica" (lo aveva detto chiaramente già Galileo); appartengono al campo della matematica non più solo le figure e i numeri, ma anche i suoni, i fenomeni luminosi, i movimenti degli astri, per cui astronomia, musica, ottica e meccanica possono essere compresi utilizzando la matematica.
Pensare questa "necessità" diventa il compito della scienza e anche della filosofia. "Vero" è allora ciò che viene conosciuto come necessario. Il criterio del vero è la mente umana, o meglio ancora si trova nella mente umana: l'uomo non ha più bisogno di prenderlo fuori di sé.
Il ruolo della matematica secondo Spinoza
Spinoza non dà molta importanza alla sperimentazione, anche se non la esclude; in compenso ne dà moltissima alla matematica. Per quale motivo? Il motivo è che a lui interessano non tanto i fatti, i fenomeni, quanto piuttosto le ragioni dei fatti, il loro concatenamento interno, in definitiva il piano di Dio (o Natura), e questo lo si può cogliere con l'"ingegno matematico".
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