Storia dell' arte cinese 2 (prof. Rastelli)

L'età d'oro della cultura cinese

L'arte sacra della dinastia Tang (618-907)

Lezione 1

Buddhismo in Cina - Gli imperatori Tang si vedevano come discendenti diretti del Taoismo come religione di stato. È un momento di maturazione del Buddhismo che ha cambiato la Cina. I monasteri diventano molto potenti, creando problemi. Il Buddhismo diventa "cinese" e viene capito meglio. La dinastia Tang è importante sul livello dottrinale.

Monastero di Nanchan, Monte Wutai

Uno dei pochissimi edifici di epoca Tang, 782 d.C. Pochissime differenze tra palazzi imperiali e monasteri o altri edifici. Misura 10x11,75 m, con 3x3 campate. La Sala Centrale contiene le icone principali, situate su una piattaforma per proteggere l’edificio e evidenziare l’importanza maggiore. È rivestito con pietre/mattoncini. Ha una terrazza aperta; l'edificio è molto semplice con un unico ingresso/uscita. All'interno non ci sono colonne, ma una struttura di legno con colonne di sostegno di legno. Il tetto rappresenta il prestigio dell’edificio, anche per la protezione delle pareti. Rifiniture/particolari sul tetto non hanno una funzione, ma sostengono un enorme peso. Non ha un soffitto. Presenta mesole a braccio e prefabbricazione di alcuni pezzi. Ci sono 17 sculture sull’altare, tra cui 2 Bodhisattva e il Buddha, colorate ma non molto raffinate. La posizione della pagoda in un monastero cambia.

Sala centrale del monastero Fo Guang Si, Monte Wutai

La sala centrale orientale è di epoca Tang, con 7x4 campate, 34x17,6 m, 5 porte e 2 finestre (=7). Il tetto è molto pesante per proteggere l’edificio da terremoti e altro, con mensole a braccio. Una lunga rampa porta alla sala, indicando un'importanza maggiore rispetto alla sala precedente. L'altare si trova al centro della sala con un corridoio intorno, rappresentando un cammino religioso del fedele. Le colonne di legno sono inserite in una base di pietra, necessitando di alberi alti anche all'interno per sostenere il peso del tetto.

Pagoda, VII secolo

Tempio dedicato da Gaozong a sua madre, parte di un monastero gigante di cui è rimasta solo la pagoda. Una volta era più alta, ma è stata ricostruita in epoca Tang dopo un incendio. La Pagoda della Grande Oca Selvaggia ha un'altezza di 64 m. In muratura con piccole porte su ogni lato. I diversi piani sono finti, e il tetto non è un tetto vero e proprio. La pagoda combina elementi di torri cinesi (tombe) e stupa indiana (tomba importante). È un edificio buddhista, ma non esiste in India. Sono rimaste solo le pagode in muratura. Possono avere due funzioni: reliquari, con diverse forme e piani divisibili con grondi, o funerali, contenendo resti di monaci. La Piccola Oca Selvaggia è una pagoda con profilo ellittico di ispirazione indiana. Le pagode funerarie hanno un pianoterra molto alto e una struttura centrale con porte e finestre finte, tutto in mattoni, con una sorta di altro piano finto ottogonale in alto, dove si trova un loto. Pagoda del monaco Jingzang.

Scultura

Le Grotte del Grande Vairocana (Buddha cosmico) nelle grotte di Longmen sono state finanziate da Wu Zetian, l'unica imperatrice e devota buddhista, anche se in epoca Tang il Taoismo era la religione di stato. Le grotte di Longmen coprono 1 km, con 1.350 grotte e 40 pagode. L'inizio delle costruzioni risale al 492 d.C., e continuarono per 500 anni. La grotta è crollata, e le sculture sono ora all'aperto, mostrando l'evoluzione della scultura buddhista cinese con uno stile innovativo, soffice e dolce, rotondo ed espressioni serene.

Il tempio Fengxian contiene 9 sculture monumentali, con il Buddha al centro (16 m) circondato da 2 monaci e 2 discepoli. Ci sono 2 re guardiani ai lati, con sembianze umane e muscolosi, che proteggono la grotta e il Buddha. Indossano una sorta di armatura e gioielli sulla testa, con occhi rotondi e uno sguardo minaccioso.

Statua raffigurante il Buddha Maitreya, Binyang, Grotte di Longmen

La statua presenta un colossale Buddha seduto al centro, fiancheggiato dai bodhisattva e da due discepoli. Sulle pareti appaiono trinità, e sul soffitto vi sono una moltitudine di apsara (esseri svolazzanti), fiori e musicanti. Le figure sono sempre più sottili e astratte. Sul registro centrale e su quello superiore si possono vedere scene tratte dai jataka, rappresentate con naturalezza e senso dello spazio. Maitreya è spesso rappresentato seduto a gambe incrociate, con la mano sinistra appoggiata sul ginocchio e la destra in abhayamudra, con una corona decorata con nuvole. Risale a ca. 700 d.C., in pietra calcarea.

Buddha nell'atto di predicare

Una statua di bronzo dorato, il mudra mostra che sta predicando. La perfezione si riflette nell'acconciatura bellissima, sopracciglia allungate, occhi semichiusi, pieghe sul collo e testa piegata, indicando concentrazione. Le pieghe del mantello sono perfette, riflettendo la luce in modi diversi con una superficie liscia e mossa.

Bodhisattva Mahāsthāmaprāpta

In pietra calcarea, misura 83 cm, dal monastero di Fengxian a Longmen. Rappresenta la regalità principesca, nel modo in cui è seduto, mostrando plasticità e gioielli. L'acconciatura è molto elaborata e elegante, con una corona intorno alla testa e capelli che cadono sulle spalle. La perfezione si perde dopo l'800 d.C. quando la dinastia perde il potere politico.

Statua raffigurante il Bodhisattva JINJI

I capelli non sono così elaborati, il viso è allungato e la pancia esagerata, risultando meno naturale in generale.

Lezione 2

La struttura delle grotte è molto simile, con nicchie contenenti sculture e dipinti sulle pareti laterali.

Capelle di Mogao, VIII secolo

Terra Pura è una scuola buddhista, anche chiamata Amidismo, la scuola dominante dell'Asia orientale. Terra pura = paradiso, descrive Amithaba Buddha, diffusa in Cina dal 400. È la via più facile per raggiungere l'illuminazione e per questo era molto popolare e rappresentata spesso.

La Terra Pura Occidentale si trova sulla parete settentrionale della grotta 217 nelle Cappelle di Mogao. Il Boddhishatva Guanyin è venerato per la sua compassione, rimanendo sulla terra finché tutti sono stati salvati. Guanyin è raffigurato con gioielli, in uno stile tipico dell'epoca con spalle rotonde e senza linea di contorno, rendendo la figura più leggera. Si trovano anche le 33 manifestazioni di Guanyin (pile rosse, grotta 45). Un particolare mostra mercanti sulla loro strada con asini che portano la merce, e dei banditi armati con una spada che li derubano (Guanyin viene invocato per aiutarli). I volti sono ben descritti, anche gli animali, con uno sfondo di un paesaggio che unisce tutti i particolari (colore celeste opaco).

Le strisce verticali ai lati della Terra Pura rappresentano 16 visualizzazioni della regina Vaidehi, che è stata imprigionata dal suo figlio buddhista e in carcere ha delle visioni e vede Amithaba Buddha. Le figure umane, come la regina bianca, sono ripetizioni delle stesse figure, con sfondo che lega le diverse visualizzazioni, e scene slegate una dall'altra.

Arte profana dell'epoca Tang

Pianta della capitale Tang, Chang'an

La nuova capitale, ben organizzata e a forma quadrata, è divisa in diverse zone: a settentrione si trova la residenza della famiglia imperiale e la città amministrativa. Gli isolati più grandi sono per le famiglie aristocratiche, quelli piccoli per il popolo. Ci sono 2 mercati, quello orientale e occidentale. Chang'an era il punto di partenza per la via della seta, favorendo il commercio. Era una città cosmopolita con molti stranieri e numerosi monasteri (taoisti, buddhisti). La famiglia reale è ancora potente e questo si riflette nell'arte attraverso dipinti su seta.

La portantina imperiale, rotolo orizzontale

Attribuito a Yan Liben, è una copia del IX secolo. A destra si trova l'imperatore, mentre di fronte a lui c'è una delegazione tibetana con un ministro tibetano in rosso. La qualità è altissima, con uno sfondo neutro. La portantina è portata da donne, con il re seduto. Due donne con ventagli e un ombrello rosso rappresentano simboli onorifici e di forza. I tibetani sono distanziati tra loro, con volti diversi e schiene leggermente piegate. La linea di contorno è leggera.

Bianco splendente nella notte, VII secolo

Di Han Gan, il titolo è il nome di un cavallo. I cavalli di razza superiore, come quello del dipinto, rappresentano espressioni di forza e bellezza fisica alla corte. La pittura in bianco (baihua) è una pittura monocroma a inchiostro con ombreggiature. I timbri rossi sono sigilli di possesso. Il dipinto presenta un palo verticale e un cavallo legato al palo, spaventato e cercando di liberarsi. Il movimento del cavallo, il muso compatto e l'occhio che guarda sono resi con ombreggiature che danno volume e muscoli al cavallo. Le zampe diventano più scure e sottili.

Cavallo e stallieri

Gli stallieri sono stranieri, il dipinto parietale è stato rinvenuto nella tomba della preziosa consorte Gui, nel corridoio. Mostra tridimensionalità, con diagonali formate dalle teste e dalle gambe/zampe. Le maniche sono esagerate, con troppe pieghe. Il cavallo è ben descritto, cercando di muoversi mentre uno stalliere cerca di trattenerlo. I colori sono opachi e c'è un ottimo uso della linea.

Signore con fiori fra i capelli

Del tardo VIII secolo, di Zhou Fang, è un rotolo orizzontale fatto per vedere solo un po’ alla volta. Durante l'epoca Tang, le donne erano molto libere e apprezzate per la loro bellezza. Il rotolo mostra delle festività, come l'arrivo della primavera, con una roccia e fiori. Diversi personaggi sono rappresentati, incluse donne che giocano con un cagnolino e un inserviente con un ventaglio di seta dipinto. Le acconciature sono belle, la carnagione bianchissima, volti paffuti, stole sulle spalle (spesso trasparenti) e figure molto leggere. Ritratti di ideali, dame di corte, e una gru simboleggiando bene augurale.

Dame che giocano a weiqi

Una dama grassotella con guance rosse è rappresentata mentre gioca a una sorta di dama. È un dipinto su seta, perfettamente conservato e parte di un paravento. La donna sta muovendo un sassino. Gli stessi tessuti del dipinto precedente vengono utilizzati, ma le sopracciglia sono diverse.

Piatto con cervo

Di diametro 50 cm, in argento dorato, il materiale è esotico e si usava il bronzo. Il tema del cervo è una novità, simbolo della rinascita. La nuova forma è dovuta a diverse importazioni straniere. La tecnica nuova, a sbalzo, non è tipica cinese. Vi sono fiori e frutta come decorazioni sul bordo.

Tazza decorata con 8 musici

In rilievo su un fondo di volute, la forma è straniera (manico) e presenta 8 musici con i loro strumenti, influenze occidentali. L'interno ha una superficie liscia e raddoppiata. Lo sfondo è floreale e centrasiatico.

Funzionari Tang ed emissari stranieri

Un capolavoro, di un pittore sconosciuto, trovato nella Tomba di Zhuanghuai come pittura parietale. L'opera è di un pittore e non di un artigiano. Comprende 6 figure, molto plastiche e con ombreggiature. Tre cinesi discutono molto vicini tra loro, formando un triangolo mentre tre stranieri (centroasiatico, coreano, dalle steppe del nord) sono più distanti, mostrando meno forza e in attesa.

Pagoda Famensi

Di epoca Ming, contiene una vera reliquia del Buddha che veniva portata a corte, a 130 km. In muratura, è crollata ed è stata ricostruita. Sono stati trovati i fondamenti in legno di epoca Tang. Ogni pagoda ha una cripta, ma questa ha una tomba con una serie di stanze con una nicchia nascosta contenente una serie di reliquari a forma di scrigno o di pagoda, importante dal punto di vista religioso, in argento, oro e perla. Sono stati trovati tantissimi oggetti di grande valore, come ciotole, oggetti di seta, pietre preziose, set da tè e tante altre cose. Il reliquario ha la forma di una pagoda.

Arte funeraria

Qianling è un parco funerario dell'imperatore Gaozong e dell'imperatrice Wu Zetian, molto restaurato. La Via dello Spirito è molto lunga, con statue di funzionari e animali (beni augurali) alti alcuni metri. La tomba è scavata nella roccia. Sono stati condotti studi per trovare il posto giusto per il parco e la tomba. La suddivisione della capitale e i parchi sono anche questioni politiche. Lealtà di fronte all'imperatore per essere sepolto vicino a lui. Gli edifici intorno alla tomba sono come la parte amministrativa della capitale e ci sono anche porte d'accesso. Le tombe satellite sono per i membri della famiglia imperiale, principi e principesse, alcuni figli dell'imperatore, alcuni uccisi da Wu Zetian. L'apertura va al verticale, con un corridoio che porta alla antechamber, poi un altro corridoio piccolo e alla fine la stanza con la tomba.

Tomba del principe Yide

Tutta la rampa/corridoio è dipinta, con l'entrata segnata da un drago (est) e una tigre (ovest) segnando yin e yang, come entrata all'aldilà. Rappresenta forze militari, con il disegno di un edificio sopra la porta. Avvicinandosi alla tomba, i dipinti diventano sempre più intimi/personali. La Guardia di onore è una pittura parietale lunga diversi metri, con figure umane e soldati. Dietro ci sono montagne, molto semplici e con ombreggiature verdi. I diversi gruppi di soldati formano triangoli, con cavalli e vestiti mossi dal vento. Lo sfondo è un paesaggio dipinto in maniera credibile.

Battuta di caccia

Nella tomba del principe Zhuanghuai (653-684), si trova una pittura parietale lunga diversi metri che mostra uomini su cavalli che giocano a polo e vanno a caccia. Ci sono colline di sassi che formano una "strada". I vestiti sono mossi al vento e i cavalli al galoppo, denotando movimento. Le rocce punteggiano lo spazio.

Inservienti

Nella tomba di Zhuanghuai, tre donne sono dipinte in pose diverse. Una si è fermata, con una stola rossa-verde sulle spalle, infilandosi uno stick nei capelli e guardando in alto verso un uccello. L'altra più avanti è vestita da uomo, con vestiti troppo larghi, guardando al tronco dell'albero dove c'è un animale (farfalla). Formano un triangolo.

Gruppo di 4 statuine raffiguranti stranieri

Le statuine di terracotta sono fatte per essere messe in una tomba, legate all'identità del defunto. Tutte diverse fra loro, con molti particolari come ritratti di persone. Ci sono un indiano con le orecchie allungate, uno cieco su un occhio, tutti con pancette. Ci sono anche cammelli e cavalli. Fatti solo per la sepoltura, nella tomba di Mu Tai, Gansu.

Statuina raffigurante una danzatrice

Rappresenta un cambiamento nella raffigurazione delle donne. È molto magra e alta, con un volto rotondo, guance paffute, bellissima acconciatura e una fibbia preziosa. L'arte funeraria è fatta con molta attenzione.

Coppia di statue raffiguranti creature protettive

Di terracotta, sembrano cani con fiamme sulla testa. Hanno un aspetto cattivo per proteggere la tomba e il defunto. La testa e le ali sono dipinte, il resto è invetriatura di piombo (sancai) con tre colori: giallo, marrone e verde. Viene cotto due volte, la prima a temperatura alta di 1000° e la seconda a temperatura più bassa.

La struttura di una tomba presenta una lunga rampa che porta a un corridoio, da 1 a 3 camere funerarie. Le pareti sono dipinte. La tomba diventa la casa del defunto.

Uscita primaverile

È un rotolo orizzontale dipinto su seta, attribuito a Zhan Ziqian (din. Sui), ma questa è una copia più tarda. Le montagne verdi fanno ripensare all'epoca Tang, ma non è di epoca Tang. Due elementi che ci sono sempre nei dipinti di paesaggio sono montagne e acqua. La composizione si sviluppa in diagonale, con un fiume ampio che si perde. Ai lati c'è la terra, sulla destra c'è un edificio nascosto tra le montagne e gli alberi, un monte centrale grande e monti continui e verdi. Sulla sinistra, una collina si sviluppa, in mezzo c'è una barca. I punti bianchi sono persone che si muovono verso l'edificio, rappresentando l'uomo all'interno della natura. Riflette le influenze del Daoismo e del Buddhismo sui dipinti di paesaggio.

Song (960-1126, 1127-1279)

Paragonabile al nostro rinascimento, la pittura fiorisce. L'aristocrazia è composta da funzionari e letterati che reggono, compresa la famiglia imperiale. C'è la creazione di una classe sociale che produce e critica l'arte. L'urbanizzazione porta a diverse classi sociali con diversi bisogni. Il commercio si espande, con cantieri navali e scambi con paesi lontani. Scoperte come la polvere da sparo, la bussola e altro. L'indagine della realtà si concentra su studio, illusionismo, aspetto esteriore e nuove tecniche. Il paesaggio (monte-acqua-dipinto, celebre e celebrato) e la natura (ziran: generazione spontanea di fenomeni geofisici o comportamenti umani non premeditati) portano nuovi messaggi e simboli nell'undicesimo secolo. La natura in Occidente è considerata creazione divina.

Guo Ruoxu è un critico, e ci sono problemi di attribuire le opere a un pittore. La filosofia influenza l'arte, portando alla nascita di uno stile puramente cinese, con un impero più piccolo. L'aristocrazia è di erudizione, non di sangue.

Lezione 45 dinastie

Dong Yuan lavorava alla corte dei Tang meridionali, capitale Nanchino (900 d.C.), come pittore di ritratti e paesaggista. È il fondatore della scuola meridionale di pittura, anche se non ha veramente fondato una scuola. È stato chiamato così 500 anni dopo e influenza l'arte per i successivi 900 anni. Le scuole meridionale e settentrionale sono famose, secondo il critico Guo Ruoxu (11° sec.).

I fiumi Xiao e Xiang

È un tema legato a un luogo reale, potenzialmente legato alla vita del pittore, in generale. La composizione è un rotolo orizzontale di 1,4 m, da destra a sinistra.