Storia dell' arte cinese 2 (prof. Rastelli)

L‘ età d’oro della cultura cinese

L’arte sacra della dinastia Tang (618-907)

lezione 1

- Buddhismo in Cina

- Imperatori Tang si vedevano come discendenti diretti -> TAOISMO come religione di

stato

- Momento di maturazione del Buddhismo, ha cambiato la Cina

- Monasteri diventano molto potenti -> creava problemi

- Buddhismo diventa “cinese” e viene capito meglio

- Dinastia Tang importante sul livello dottrinale

Monastero di Nanchan, Monte Wutai

- Uno dei pochissimi edifici di epoca Tang, 782 d.C.

- Pochissime differenze tra palazzi imperiali e monasteri o altri edifici

- 10x11,75 m, 3x3 campate

- Sala Centrale: so trovano le icone principali. Su una piattaforma per proteggere

l’edificio e evidenziare l’importanza maggiore

- Rivestito con pietre/mattoncini

- Terrazza aperta, edificio molto semplice. Ingresso/uscita è la stessa porta. Spazio

unico, all’interno non ci sono delle colonne

- Struttura di legno, colonne di sostegno di legno

- Tetto: rappresenta il prestigio dell’edificio anche per la protezione delle pareti.

Rifiniture/particolari sul tetto, non hanno una funzione, sostiene un enorme peso

- Non ha un soffitto

- Mesole a braccio

- Prefabbricazione di alcuni pezzi

- 17 sculture sull’ altare, 2 Bodhishatwa, Buddha (colorate, ma non molto raffinate)

- Posizione della pagoda in un monastero cambia!

Sala centrale del monastero Fo Guang Si, Monte Wutai

- Sala centrale orientale di epoca Tang

- 7x4 campate, 34x17,6 m, 5 porte, 2 finestre (=7)

- Tetto molto pesante -> per proteggere l’edificio da terremoti e altro (mensole a

braccio)

- Lunga rampa per arrivare alla sala -> importanza maggiore della sala di prima

- Altare si trova al centro della sala con un corridoio intorno (cammino religioso del

fedele)

- Colonne di legno, fusto (=Baumstamm) intero, bisogno di alberi alti

- Anche all’interno per sostenere il peso del tetto, inserite in una base di pietra

Pagoda, VII sec.

- Tempio dedicato da Gaozong a sua madre. Faceva parte di un monasteri gigante di

cui è soltanto rimasto la pogoda che una volta era piú alta, era vittima di un fuoco ed

è stata ricostruita in ep.Tang (Grande oca selvaggia, altezza: 64 m)

- Epoca Tang importante per i tempi

- In muratura con piccole porte su ogni lato

- I diversi piani sono finti, il tetto non è un tetto vero e proprio

- Pagoda = torri cinesi (tombe) + stupa indiana (tomba importante). Edificio buddhista

però non esiste in India. Sono rimasti soltanto le pagode in muratura

- Possono avere 2 funzioni: reliquari (diverse forme: a) numero dei piani varia,

pianoterra con una apertura e gli altri hanno 4 aperture, una su ogni lato. Mattoni,

piani sono divisi con grondi. b) piú come torri indiani, come la piccola oca, ha più

piani rispetto all’altra forma) o funerali (contengono resti dei monaci, non viene

chiamato cimitero ma foresta di pagode)

- Piccola oca selvaggia : pagoda con profilio elittico di ispirazione indiana (primo

immagine)

- Pagode funerarie: pianoterra molto alto poi corpo centrale con porta – finestra –

porta –finestra -> tutto finto, fatto con mattoni, sorta di altro piano (finto), ottogonale,

in alto si trova un loto. Pagoda del monaco JINGZANG

SCULTURA

Grotte del Grande Vairocana (Buddha cosmico), Grotte di Longmen

- Wu Zetian: unica imperatrice e devota buddhista, anche se in epoca Tang il Taoismo

era la religione di stato. Ha messo a disposizione i soldi per costruire le grotte

- Grotte di Longmen: 1 km, 1.350 grotte e 40 pagode. Inizio delle costruzioni 492 d.C.

e continuavano per 500 anni

- La grotta è crollata e le sculture sono all’aperto adesso. Ci mostra l’evoluzione della

scultra buddhista cinese, stile innovativo: più soffice e dolce, rotondo, espressioni

sereni

- Fengxian Temple: 9 sculture monumentali. Buddha al centro (16 m), circondato da 2

monaci e 2 discepoli. 2 re guardiani (delle 4 direzioni) ai lati, con sembianze umane,

muscolosi -> proteggono la grotta e il buddha, indossano una sorta di armatura, però

non è molto militare, gioielli sulla testa con occhi rotondi (sconosciuto, misterioso)

con lo sguardo minaccioso

Statua raffigurante il Buddha Maitreya, Binyang, Grotte di Longmen

- Presenta un colossale Buddha seduto al centro, fiancheggiato dai bodhisattva e da

due discepoli

- Sulle pareti appaiono trinità e sul soffitto vi sono una moltitudine di apsara (esseri

svolazzanti), fiori e musicanti

- Le figure, invece, sono sempre più sottili ed astratte

- Sul registro centrale e su quello superiore si possono vedere scene tratte dai jataka

(ovvero le storie delle vite passate del Buddha). Tutto è rappresentato con

naturalezza e senso dello spazio

- Maitreya è rappresentato spesso seduto a gambe incrociate con la mano sinistra

appoggiata sul ginocchio e la destra in abhayamudra e una corona decorata con

nuvole

- Ca. 700 d.C.,pietra calcarea

Buddha nell’atto di predicare

- Statua di bronzo dorato

- Mudra ci mostra che sta predicando

- Perfezione, acconciatura bellissima, sopraccigli allungati, occhi semichiusi, pieghe

sul collo e testa piegata -> concentrazione, pieghe del mantello sono perfette

- Riflette la luce in modi diversi -> superficie liscia e mossa

Bodhisattva Mahāsthāmaprāpta

- Pietra calcarea, 83 cm, Longmen monastero di Fengxian

- Regalità principesca -> modo in cui è seduto

- Plasticità, gioielli

- Acconciatura molto elaborata e elegante, corona intorno la testa con i capelli che

cadono sulle spalle

PERFEZIONE SI PERDE DOPO 800 D.C. (dinastia perde il potere politico)

Statua raffigurate il Bodhisattva JINJI

- Capelli non sono così elaborati, viso allungato

- Pancia esagerata, MENO NATURALE in generale Lezione 2

- Struttura delle grotte è molte simile: nicchia con sculture e dei dipinti sui pareti

laterali

Capelle di Mogao, VIII sec.

Terra Pura: scuola buddhista, anche chiamato Amidismo, scuola dominante dell’ asia

orientale. Terra pura = paradiso, descrivono Amithaba Buddha. Diffusione in Cina dal 400.

È la via piú facile per raggiungere l’illuminazione e per questo era molto popolare e

raffigurata molto spesso

- Terra Pura Occidentale: Parete settentrionale della grotta 217, Cappelle di Mogao

- Boddhishatva Guanyin: culto, i boddhishatva stanno per compassione, rimangono

sulla terra finché tutti sono stati salvati

- Guanyin raffigurato con gioielli

- Stile tipico dell’epoca (spalle rotonde, senza linea di contorno, rende la figura più

leggera)

- Si trovano anche le 33 manifestazioni di Guanyin (pile rosse, grotta 45)

- Particolare: marcanti sulla loro strada con asini che portano la merce. Arrivano dei

banditi armati con una spada, che gli derubano (Guanyin viene invocato per aiutarli)

I volti sono ben descritti, anche gli animali. Sfondo di un paesaggio che unisce tutti i

particolari (colore celeste opaco)

- Strisce verticali ai lati della Terra Pura: 16 visualizzazione della regina Vaidehi (è

stata imprigionata dal suo figlio, buddhista, in carcere ha dei visioni e vede Amithaba

Buddha)

- Figure umane (figura bianca è la regina), ripetizione delle stesse figure, sfondo che

lega i diversi visualizzazioni, scene slegate una dall’altra

Arte profana dell’epoca Tang

Pianta della capitale Tang, Chang’an

- Si discute e critica l’arte

- Nuova capitale, ben organizzata, forma quadrata

- Diversi suddivisioni: settentrionale si trova la residenza della famiglia imperiale e la

città amministrativa. Isolati più grandi per le famiglie aristocratiche e quelli piccoli per

il popolo. 2 mercati quello orientale e occidentale. Chang’an era il punto di partenze

per la via della seta  commercio. COSMOPOLITISMO tanti stranieri che abitavano

in città. Presenza di tanti monasteri (taoisti, buddhisti)

- Famiglia reale è ancora potente e si riflette nell’arte

- Dipinti su seta

La portantina imperiale, rotolo orizzontale

- Atribuito a Yan Liben, copia del IX sec.

- A destra si trova l’imperatore, di fronte a lui una delegazione tibetana (ministro

tibetano in rosso)

- Altissima qualità

- Sfondo neutro

- Portantina portata da donne, re è seduto. 2 donne con ventagli, ombrello rosso 

simboli onorifici, forza

- Tibetani: distanza tra le figure, i volti sono diversi fra loro, schiena un pó piegata

- Linea di contorno leggera

Bianco splendente nella notte, VII sec.

- Di Han Gan, titolo è nome di un cavallo

- Cavalli di razza superiore (arabi)

- Baihua “pittura in bianco” = pittura monocroma a inchiostro con ombreggiature

- Cavalli  espressioni della corte e forza, bellezza fisica

- Timbri rossi sono sigilli di possesso

- Palo verticale (punto immobile del dipinto) e un cavallo che è legato al palo. È

spaventato e sta cercando di liberarsi

- Movimento del cavallo, muso compatto, occhio ci guarda, con ombreggiature (come

contorno) MA è senza linea di contorno. Le ombreggiature danno volume al cavallo,

muscoli. Le linee sono in realtà punti sfumati. Le zampe diventano sempre più scure,

zampe sottili

Cavallo e stallieri

- Stallieri sono stranieri, dipinto parietale

- Rivenuto nella tomba della preziosa consorte Gui, nel corridoio

- Tredimensionalità, diagonali si formano con le loro teste e le gambe/zampe

- Maniche esagerate, troppe pieghe

- Cavallo ben descritto, sta cercando di muoversi e un stalliero cerca di tenerlo, colori

opachi e ottimo use della linea

Signore con fiori fra i capelli

- Tardo VIII sec. Di Zhou Fang, rotolo orizzontale (fatto per vedere solo un po’ alla

volta)

- (Donne in ep. Tang erano molto libere: cavalcavano come gli uomini per esempio,

apprezzate per la loro bellezza )

- Rotolo mostra delle festività  arrivo della primavera, roccia con fiori

- Si vedono diverse donne e anche inservienti, sono persone singole non insieme

- Una gioca con un cagnolino; inserviente con ventaglio di seta con dipinto

- Acconciature belle, carnagione bianchissima, volti paffuti, stole sulle spalle (spesso

trasparenti) , figure molto leggere

- Ritratti di ideali  dame di corte

- Gru = bene augurale

Dame che giocano a weiqi

- Dama grassotella con guance rosse

- È una sorta di dama, dipinto su seta

- Perfettamente conservato, faceva parte di un paravento

- La donna sta muovendo un sassino, stessi tessuti come nel dipinto precedente, le

sopracciglia, però sono diverse

Piatto con cervo

- D 50 cm, argento dorato  materiali esotici, si usava bronzo

- Tema: cervo, che è una novità, simbolo della rinascita

- Nuova forma a causa di diversi importazioni degli stranieri

- Tecnica nuova: a sbalzo, non è tipico cinese (Treibarbeit)

- Fiori e frutta decorazioni sul bordo

Tazza decorata con 8 musici

- In rilievo si fondo di volute (Spiralen)

- Forma straniera (manico), 8 musici con i loro strumenti  influenza occidentale

- Dentro superfice liscia, interno raddoppiato

- Sfondo trattato: floreale (centro asiatico)

Funzionari Tang ed emissari stranieri

- Capolavoro, pittore non si conosce

- Tomba di Zhuanghuai, pittura parietale

- Opera di un pittore non un artigiano

- Ci sono 6 figure, molto plastiche, con ombreggiature

- 3 cinesi che discutono e stanno molto vicino fra loro, formano un triangolo e 3

stranieri (centroasiatico, coreano, dalle steppe del nord) distanza  meno forza,

stanno aspettando

Pagoda Famensi

- Di epoca Ming, contiene una vera reliquia del Buddha (veniva portata a corte, 130

km)

- In muratura, crollata ed è stata ricostruita

- Hanno trovato i fondamenta in legno di ep. Tang

- Ogni pagoda ha una cripta, quella però ha una tomba con una serie di stanze con

una nichietta nascosta (serie di reliquari a forma di scrigno o di pagoda. Importante

dal punto di vista religioso, argento, oro, perla) corredi ricchi d’argento

- Sono stati trovati tantissimi oggetti di grande valore (ciotole, oggetti di seta, pietre

preziose, set da tè e tante altre cose)

- Reliquario a forma di pagoda

Arte funeraria

- Qianling: parco funerario dell’imperatore Gaozong e dell’imperatrice Wu Zetian,

molto restaurato

- Via dello spirito molto lunga: statue di funzionari, animali (beni augurali) alti alcuni

metri

- Tomba scovata nella roccia

- Studi per trovare il posto giusto per il parco e la tomba

- Suddivisione della capitale, parchi erano qualcosa di politica

- Lealtà di fronte all’imperatore per essere sepolto vicino a lui

- Edifici intorno la tomba sono come la parte amministrativa della capitale, ci sono

anche porte d’accesso

- Tombe satellite: membri della famiglia imperiale principi e principesse, alcuni figli

dell’imperatore, alcuni uccisi da Wu Zetian. Apertura va al verticale, corridoio che

porta alla antecamera, poi un altro corridoio piccolo e alle fine la stanza con la tomba

- Tomba del principe Yide: tutta la rampa/corridoio è dipinta, entrata: drago (est) e tigre

(ovest) segnano yin e yang  entrata all’ aldilà

- Forze militari, disegno di un edificio sopra la porta

- Si avvicina verso la tomba, i dipinti diventano sempre più intimi/personali

- Guardia di onore: pittura parietale, lungo alcuni metri. Figure umane, soldati. Dietro

le montagne, molto semplice, ombreggiatura verde. I diversi gruppi di soldati

formano triangoli, cavalli, vestiti mossi dal vento, sfondo è un paesaggio dipinto in

maniera credibile

Battuta di caccia

- Tomba del principe Zhuanghuai (653-684), pittura parietale lungo alcuni metri

- Uomini su cavalli, giocano a polo e vanno a caccia

- Collina di sassi che formano una “strada”

- Vestiti mossi al vento, cavalli al galoppo  movimento

- Punteggiare lo spazio con le rocce

Inservienti

- Tomba di Zhuanghuai

- 3 donne in pose diverse

- Una si è fermata, sulle spalle ha una stola rossa-verde e si sta infilando un stick nei

capelli e guarda in alto verso un uccello

- L’altra piú in avanti ed è vestita da uomo! Si vede perché i vestiti sono troppo larghi,

sta guardando al tronco dell’albero dove c’è un animale (farfalla)

- Formano un triangolo

Gruppo di 4 statuine raffiguranti stranieri

- Statuine di terracotta, fatti per essere messi in una tomba, legati all’identità del

defunto

- Tutti diversi fra loro, molto belli con tanti particolari come dei ritratti di persone

- Un indiano con le orecchie allungate, uno e ceco su un occhio, tutti hanno le

pancette

- Ci sono anche dei cammelli e cavalli

- Fatti SOLO per la sepoltura

- Tomba di Mu Tai, Gansu

Statuina raffigurante una danzatrice

- Cambiamento della raffigurazione delle donne

- Molto magra e alta, volto rotondo, guance paffute, bellissima acconciatura, ha una

fibbia preziosa

- Arte funeraria fatta con molta attenzione

Coppia di statue raffiguranti creature protettici

- Di terracotta, sembrano cani con fiamme sulla testa

- Aspetto cattivo  proteggono la tomba e il defunto

- Testa e ali sono dipinti, il resto è una invetriatura di piombo (sancai perché i colori

che escono sono 3: giallo, marrone e verde) quindi viene cotto per due volte, la

prima a temperatura alta 1000° la seconda a temp. Più bassa

Struttura di una tomba: lunga rampa che porta a un corridoio, 1-3 camere funerarie. Le

pareti sono dipinti. La tomba diventa la casa del defunto.

Uscita primaverile

- Rotolo orizzontale, dipinto su seta, dipinto di paesaggio

- Attribuito a Zhan Ziqian (din. Sui) questa è una coppia piú tarda

- Montagne verdi fanno ripensare al epoca Tang, ma non è di epoca Tang

- Due elementi che ci sono sempre nei dipinti di paesaggio: montagne e acqua

- Composizione: si sviluppa in una diagonale, fiume ampio che si perde, ai lati c’è la

terra, sulla destra c’è un edificio nascosto fra le montagne e alberi, monte centrale

grande, monti continuano, sono verdi. Sulla sinistra: una collina che si sviluppa, in

mezzo c’è una barca. I punti bianchi sono persone che si muovono verso l’edificio 

uomo all’interno della natura

- Riflessioni di Daoismo, Buddhismo (la montagna è molto importante per entrami),

influenzano i dipinti di paesaggio

SONG (960-1126, 1127-1279)

- Paragonabile al nostro rinascimento, pittura fiorisce

- Aristocrazia  funzionari, letterati che reggono (anche la famiglia imperiale)

- Creazione di una classe sociale che produce e critica l’arte

- Urbanizzazione: diversi classi sociali con diversi bisogni

- Commercio: cantieri navali (espansione), commercio con paesi lontani

- Scoperta della polvere da sparo, la bussola (Kompass) e tante altre cose

- INDAGINE DELLA REALTÀ: studio della realtà, illusionismo, aspetto esteriore,

nuove tecniche

- Il paesaggio (monte-acqua-dipinto, celebre e celebrato, usato da classi sociali diversi

che esprimono cose diverse, MAI sentimenti) e la natura (ziran: generazione

SPONTANEA di fenomeni geofisici o di comportamenti umani non premeditati

ungeplant) nuovi messaggi e simboli nell’ undicesimo secolo (natura in occidente =

creazione divina)

- Guo Ruoxu critico

- Problemi di attribuire le opere a un pittore, filosofia influenza l’arte

- Nascita di uno stile puramente cinese, impero è più piccolo

- Aristocrazia di erudizione (non si sangue) Lezione 4

5 dinastie

- DONG YUAN: lavorava alla corte dei Tang meridionali, capitale Nanchino (900 d.C.)

- Pittura di ritratto, paesaggista. Fondatore della scuola meridionale di pittura (non ha

veramente fondato una scuola, 500 anni dopo chiamato così). Influenza l’arte per i

seguenti 900 anni

- Scuole meridionale e settentrionale  famoso critico Guo Ruoxu (11° sec.)

I fiumi Xiao e Xiang = TEMA

- Luogo reale (può essere legato alla vita del pittore, in generale)

- Composizione: rotolo orizzontale 1,4m, dalla destra a sinistra