Storia del pensiero politico - il mercenarismo

Politica e la chiesa

Per la chiesa, infatti, era più facile avere il controllo su piccoli stati che su un'intera nazione. La chiesa indirizza i propri adepti a sottovalutare la vita terrena vista come "di passaggio", e di viverla in funzione del mondo ultra-terreno, istiga comportamenti non ai fini del bene civile ma ai fini del guadagno della vita celeste.

Il guadagno della vita celeste

La chiesa ha premiato più coloro che perseguono il guadagno della vita celeste che gli "attivi". Il tema del mercenarismo e delle sue conseguenze è affrontato da Machiavelli. Le truppe mercenarie non hanno animo e, anche se più preparate militarmente, sono prive di ideali e inaffidabili in caso di crisi.

Affezione dei sudditi

Da qui deriva il tema dell'affezione dei sudditi: bisogna far sì che i sudditi siano indotti a combattere per il sovrano. Ma cosa può portarli a far ciò? Questo tema investe non solo la carica di principe ma tutto il principato. Il principe diventa strumento di riscatto se da ogni crisi nasce un periodo migliore, allora il principe deve cogliere questa occasione.

La rinascita dello stato

Il principe è un passaggio obbligato per la rinascita dello stato ed il popolo è del tutto assente dalle scelte politiche. La rinascita passa attraverso le virtù di un solo uomo ma, passata la crisi, il principe deve governare in favore del popolo. È qui che i sudditi capiranno il prezzo del combattimento e difenderanno il principato a costo della vita perché lo stato sarà più duraturo del principe.

Il concetto di "affezione"

Tale concetto di "affezione" verrà ripreso nel '700 durante il dispotismo illuminato (c'è sì un despota ma utilizza il suo potere nell'interesse del popolo). L'affezione è data quindi dalle azioni del principe nei confronti dei sudditi, quindi bisogna mantenere a tutti i costi lo stato - il principe, perché assicuri lo stato, avrà sempre...