Storia del pensiero politico - Appunti

Riforma supera la crisi della morte di Zwingli, ricalca la dottrina luterana e zwingliana della grazia e dellasalvezza, subisce l'influsso di Bucero.

2 principi fondanti di Calvino: 1 Infinita potenza di Dio e 2 Irrinunciabile indipendenza della chiesa; sovranità di Dio manifestata con la provvidenza.

IL PENS POL DELL'ASSOLUTISMO - <assolutismo> = forma di potere centralizzate del potere politico, in connessione con lo Stato moderno; tra 500 e 700 l'assolutismo caratterizza il mutamento radicale del rapporto tra diritto e potere; definizione: <quella forma di governo in cui il detentore del potere esercita quest'ultimo senza dipendenze o controlli da parte di altre istanze, superiori o inferiori>. REPUBLIQUE di BODIN – origine della moderna concezione imperativistica della norma civile, <legge di dio e della natura> = unici poteri superiori. <bisogna eseguire gli ordini del principe anche se ingiusti>. Nuova definizione di potere.

assoluto: <per sovranità si intende il potere assoluto e perpetuo proprio dello stato>.

LO STATO eGLI STATI: gli stati come fondamento più sicuro hanno Dio e l’amicizia e la benevolenza reciproca deiloro membri, da mantenere con alleanze, associazioni, stati, comunità ecc.

TRANSIZIONE ALLAMODERNITA’: differenza tra momento medievale e moderno = <criterio di sovranità>.

ETIENNE LABOETIE: 1562 scrive una reazione alla crisi d’autorità della monarchia francese.

MONTAIGNE:Assolutismo laico: forma di legittimazione del potere che poggia soltanto sull’effettiva positivitàdell’autorità dello stato e della legge.

HOBBES: diritto e potere. Pensiero assolutistico convenzionale nellastoria delle idee politiche; obbligazione politica come necessaria sottomissione della volontà dei singoli allostato-persona; diritto assoluto congiunto ad un’obbedienza semplice e incondizionata.

COSTITUZIONALISMO

MODERNO – risultato dell’assolutismo politico = ridurre a sfera autonoma i rapporti umani

IL PENS POL DELLA CONTRORIFORMA E LA RAGION DI STATO – Problema: elaborare una teoria dello stato e un’etica politica coerenti con il programma uscito dal Concilio di Trento; pens pol della controriforma: scritti rivolti a <restaurare la morale tradizionale fondata su dettami divini positivi>. Antimachiavellisti cattolici: crearono un paradigma negativo di Machiavelli (es: lo scisma di Enrico VIII frutto di machiavellismo).

PRINCIPATO E SOCIETA’ DELLA CONTRORIFORMA – sola difesa dei principi generali, metodo aristotelico-tomista. LOTTINI: Avvenimenti civili (<principe buono, segue la virtù machiavelliana>, pensa al bene dei cittadini, persegue l’onesto, padre dello stato, <legge viva>). (…) Lo spirito della controriforma si coniuga con l’evoluzione materiale degli Stati e delle relative società.

MODELLO REPUBBLICANO E

L'UTOPIA - Dopo la metà del 500 il modello repubblicano ideale non è cercato nella repubblica romana, quanto nelle repubbliche esistenti, o in quelle che andavano costituendosi in Europa. Utopia come desiderio di evasione dal proprio tempo. La Città del Sole di Campanella è una protesta contro il malgoverno spagnolo.

IL TACITISMO: prova di scetticismo sulla possibilità di definire in un modo univoco la sfera pubblica.

BOTERO: antimachiavellismo di fine 500 nato dal ripensamento delle tesi del Principe. Botero definisce la ragion di Stato "conoscenza di mezzi atti a fondare, conservare e ampliare un Dominio". Ragion di stato di Botero da intendere come "buona", "vera", perché moderata, indirizzata al bene pubblico. Ne contrapponeva una "falsa" da intensificare con il machiavellismo.

IL GIUSNATURALISMO MODERNO - Giusnaturalismo = diffusione dell'antica idea del diritto naturale tra l'inizio del 600

E la fine del 700. Cosa tiene tutti i giusnaturalisti uniti? L'idea che sia possibile una scienza morale. Per il metodo nuovo il compito del giurista non è l'interpretazione ma la dimostrazione; la fonte del diritto è la natura delle cose.

MODELLO HOBBESIANO: poggia sulla politica di Aristotele e il diritto romano. Modello costruito su 2 elementi: 1 Stato di natura; 2 Stato civile (modello dicotomico).

CONTRATTO (PASSAGGIO OBBLIGATO): giusnaturalismo moderno: principio di legittimazione delle società politiche = consenso. 3 forme di società: politica, domestica, padronale. Ciò che le contraddistingue è il diverso fondamento dell'autorità. Contratto = nasce dall'obbligo del suddito a ubbidire al sovrano. Se l'unica forma di legittimazione del potere politico è il consenso, all'origine della società deve esserci un patto.

TEORIA RAZIONALE DELLO STATO: separare la giurisprudenza dalla teologia.

Per Locke le leggi naturali sono le leggi della ragione. La razionalità dello stato è la legge. FINE DEL MODELLO GIUSNATURALISTICO – I giusnaturalisti hanno immaginato la società civile come un'associazione volontaria di individui, mentre lo Stato è l'unità organica di un popolo. Con Hegel il modello giusnaturalistico è giunto alla sua conclusione; filosofia di Hegel è sia antitesi che sintesi. MARX: Nessuno stato ha soppresso lo stato di natura perché lo Stato, anziché essere il trionfo della ragione in terra, è il mezzo con cui la classe economicamente dominante mantiene il proprio dominio. 7 I REPUBBLICANI INGLESI – Crisi dei fondamenti costituzionali del regno, emerge dai primi anni del dominio Stuart (rarefarsi di convocazioni dei parlamenti, politica filospagnola, competizione con l'Olanda); 1969: atto che stabilisce l'esistenza di una repubblica. HOBBES: grande spartiacque

ideologico del XVII secolo: salvare l'eredità degli autori classici; 1656 pubblica Oceana, vocazione utopistica del pensiero repubblicano inglese. DISSOLUZIONE DEL COMMONWEALTH E RESTAURAZIONE MONARCHICA (1660) – dopo la morte di Cromwell la fragilità dell'esperimento repubblicano compare con la sua prossimità all'esaurimento. SIDNEY: discourses concering government: partecipazione virtuosa dei cittadini ai pubblici affari. 8 THOMAS HOBBES – Geometria come modello dell'ordine artificiale: tutto il pensiero filosofico-politico di Hobbes si riconosce nella ricerca delle condizioni che rendono possibile un ordine politico stabile e duraturo; Gli studiosi indicano il metodo di risposta al problema del disordine politico da parte di Hobbes con 4 interpretazioni: 1 Hobbes = polemista politico; 2 Giusnaturalista classico; 3 Umanista; 4 utilizza geometria euclidea e fisica galileiana.. La retorica usata dai filosofi morali e politici è

servità <ben poco alla conoscenza della verità>; il sapere matematico-geometrico è <l'ottimo modello della vera logica>. Politica= scienza costruttiva, artificiale. L'uomo non è solo <artefice> ma anche <materia> dello stato. STATO DI NATURA COME STATO DI GUERRA: nella natura umana si trovano le 3 cause principali di contesa: 1 Competizione, 2 Diffidenza, 3 Gloria. Stato di natura universale = situazione ideale per studiare la psicologia dell'uomo. <Nello stato naturale, la misura del diritto è l'utilità>. Legge di natura in quanto precetto da distinguere da quella in senso scientifico e in quanto norma. Leggi di natura = regole prudenziali, norme tecniche utili per aumentare le possibilità di autoconservazione. Per raggiungere il bene supremo è necessario istituire un potere in grado di tenere tutti in soggezione. Il patto di unione crea una duplice obbligazione, reciproca tra i sudditi e di

Ogni suddito con il sovrano, l'alienazione di ognuno di essi è a favore del sovrano. Il sovrano accorto deve evitare che si diffondano dottrine sediziose.

BARUCH SPINOZA – Spicca nel dibattito durante la nascita dello stato moderno per 2 ragioni: 1 difende l'assolutezza del potere del sovrano; 2 individua nella democrazia il potere del tutto assoluto, cioè razionale e autonomo.

METODO DEDUTTIVO: presenta la sua dottrina politica in veste giusnaturalistica, l'ideale matematico viene da lui concretizzato (come per Hobbes e Pufendorf). Ricorre all'esperienza storica e psicologica quando esamina i fenomeni politici. Vuole dimostrare con procedimento razionale quelle cose che si adattano nel migliore dei modi alla pratica. Le passioni dell'uomo vengono esaminate come fenomeni naturali. Il metodo è uno solo: la dimostrazione deduttiva. È l'appetito a precedere e a determinare i nostri giudizi di valore, i quali risultano essere

così solo nozioni relative e soggettive. La mente si eleva gradualmente alla ragione e poi all'intuizione intellettuale. Immaginazione = passiva, Ragione e Intuizione = attive. La natura ha pieno diritto su tutto ciò che è in suo potere, perché essa è in radice l'eterna potenza di Dio, libera. Il patto sociale è ricondotto nell'eterna legge di natura che impone a ciascuno di scegliere il minore dei mali e il maggiore dei beni. E' dentro lo stato che la libertà può trovare terreno fecondo alla vita perfetta.

10 LOCKE E LE ORIGINI DEL COSTITUZIONALISMO - Le idee parlamentari e liberali sorsero e trionfarono nell'Inghilterra del 600 grazie a nuovi e più dinamici strati della società, interessati a una sua radicale modernizzazione. PRIMA FASE DEL PENSIERO DI LOCKE: Saggi sulla legge naturale, trattazione ampia e sistematica della dottrina del diritto naturale, mostrano autonomia e

originalità intellettuale in un periodo hobbesiano. Si può dimostrare l'esistenza della legge naturale a partire dai suoi principi e le sue conseguenze, i Saggi fanno giustizia sulle critiche che hanno accusato Locke di aver deformato la dottrina tradizionale della legge naturale. Nei Trattati sul Governo (1690) la legge di natura è presentata come scontata; capolavoro della filosofia politica di Locke; identifica la libertà degli uomini con la libertà dei proprietari; la proprietà privata occupa un posto centrale nel suo pensiero; per la prima volta pone il lavoro a fondamento della proprietà privata; l'invenzione e l'uso della moneta giustificano possesi più ampi che vanno al di là dei giusti limiti di base; gli uomini si riuniscono in società politiche per mutua conservazione delle loro vite, libertà e averi; il potere dispotico è assoluto e arbitrario, dove uno può togliere la vita.

All'altro quando vuole, la conseguenza che uno aggredisce l'altro.

IL PATTO: Per Hobbes attraverso il patto i singoli cedono tutti i diritti al sovrano tranne il diritto alla vita, per Locke invece tutti tranne quello di farsi giustizia da soli.

Potere civile o politico: basati su fiducia e consenso;

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