Storia del diritto italiano 1

All'impero d'oriente che rappresentavano il cosiddetto "Pentagono": Rimini, Pesaro, Ravenna, Parma, Ancona. (affacciandosi sul mare rappresentano anche uno sbocco commerciale per l'impero d'oriente). Altre terre bizantine in Italia erano: la Calabria, la Lucania, la Puglia meridionale e parte della Sicilia (fino alla dominazione araba nel IX sec.). Vi era poi Istria, che fino al VII/VIII sec dipenderà dalla Chiesa; Venezia e la laguna che crearono delle strutture amministrative proprie, diverse, autonome (dogi) e ancora la Sardegna che si distaccò dal punto di vista culturale e commerciale dalla realtà esterna, soprattutto per la sua posizione geografica. (chiusura che da un lato le permettere di rivendicare una propria autonomia ma dall'altro comporta impoverimento ed irrigidimento dei costumi) Infine vi sono delle realtà autoreferenziali come Napoli, Gaeta e Amalfi ognuna con strutture e regole sociali proprie.

I POPOLI

Tutto nella politica di Odoacre. Si trattava comunque sempre di una popolazione nomade e guerriera che sopravvive grazie alle proprie tradizioni; l'esercito infatti costituiva la struttura pubblica unica e fondamentale. Con l'ingresso nell'esercito gli uomini raggiungevano lo stato di adulti e si sottraevano alla potestà paterna, diventavano uomini liberi (arimanni, status giuridico); acquistavano pertanto un peso giuridico, una loro dignità nella società longobarda. Essi infatti detenevano il potere (non c'era ancora l'esigenza di creare una scala gerarchica, sono tutti uomini liberi e con uguale dignità) perché partecipavano alle operazioni belliche e soprattutto erano gli unici legittimati a partecipare alle assemblee. Quest'ultime erano delle riunioni che non si tenevano in un luogo specifico nelle quali si assumevano decisioni - Pagina 6 di 31 gairenthix (riguardo ad es. le strategie politiche/ i rapporti con gli altri

popoli); queste si assumevano mediante un gesto rituale, sacramentale che era quello di battere le lance sugli scudi (avveniva quindi per acclamazione, grazie al rumore; si trattava degli unici strumenti con cui loro vivevano e grazie ai quali sopravvivevano)

Un altro importante istituto della società longobarda era la famiglia: fara che presenta un assetto completamente diverso da quello della famiglia romana o della famiglia moderna: si trattava di un aggregato di persone non necessariamente legate da un vincolo di sangue ma che si muovono insieme, in gruppi (è sempre un popolo nomade); vi era sì una gerarchia all'interno di essa ma era basata principalmente sulla forza, cioè sulla capacità di imporre la propria volontà utilizzando appunto la forza: a capo della fara stava quindi il più forte colui che si era guadagnato una posizione militare preminente all'interno della famiglia (si tratta quindi di una figura completamente diversa dal

Il pater familias romano, che rappresentava un vero status giuridico, era colui che quindi deteneva l'autorità militare e civile. La donna invece, posizione ben diversa da quella della donna romana, non era considerata soggetto di diritto, era piuttosto un oggetto di diritto che si trasferiva da famiglia a famiglia mediante l'istituto del matrimonio. Questo non deve essere concepito (almeno inizialmente) come il matrimonio romano e neanche come il nostro sacramento ma come un accordo stipulato tra lo sposo e i parenti della donna: una vera e propria compravendita il cui prezzo veniva denominato "meffio". Non appena lo sposo effettuava il pagamento, la donna usciva dalla famiglia di origine e ricadeva sotto la potestà dello sposo; quindi il matrimonio si realizzava mediante l'effettiva "traditio" della donna da una famiglia all'altra. (In ogni caso anche la donna longobarda ha un suo peso e un suo ruolo, ha anche un prezzo ma solo per)

L'acquisto tramite matrimonio, non ha un corrispettivo in denaro in caso di lesione; questo