Riassunto esame Storia dell'Arte, prof. Paternolli, libro consigliato Il Giappone, Miyeko Murase

Il Giappone Preistorico (20'000 aC – 538 dC)

Cultura Jōmon Cultura Yayoi Cultura Kofun (dei Tumuli)

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(10'000 aC – III sec aC) (IV sec aC – III sec dC) (III sec dC – 538 dC)

Ceramica Jōmon dogū

motivi a “corda” vasi e figurine fittili ( )

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- migliori esteticam. nelle regioni occid. del Giapp.

- a mano, “al colombino”, cotti in buche all’aperto

- anche motivi geometrici o a linee graffite

- fase antica vasi da cucina semplici, molti col fondo appuntito, dec. graduale, nasce quasi tutto il repertorio alla

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- fine di questa fase

fase media max livello (crescita demog. e > ricchezza) variaz. + ampie di dec, forme e funzioni (anche

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- rituale?) + spessi e decorati, anche animaletti

tarda fase forme + strane ed elaborate con inserti; primi dogū (umani e animali, rituali?) solitam. 25 cm,

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- quelli femminili forti attributi e acconciature elaborate (dee della fertilità?) alcuni senza braccia (x i malati?)

 Vaso monoansato a beccuccio

 Dogū femminile volto a forma di cuore e ampio basamento

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Cultura Yayoi

nome dal primo sito, di Tōkyō

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- introdotta dall’esterno in Kyūshū già agricoltori permanenti, introdotta la risicoltura (regione occid. +

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- avanzata)

pareti sottili tornio a ruota; temp. + elevata e dipinti prima della cottura

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- forme nette e funzionali, dec. + pacata di salinature e linee incise, a volte semplici dec. figurative

- dōtaku

primi oggetti di bronzo (introd. metallurgia): (campane a corpo tubolare con grande ansa) dec. a motivi

- geometrici o semplici dec. figurative (non di cerimonie religiose)

organizz. sociale + sviluppata clan in lotta tra loro clan degli Yamato al potere

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Cultura Kofun (dei Tumuli)

perché manufatti trovati nelle Grandi Sepolture del III-V sec dC

- alcune sono gigantesche, intorno a Ōsaka; forma a “toppa di serratura”

- VI sec: prime dec. delle pareti interne e dei sarcofagi (prima impressi motivi geom, poi dipinte con scene

- narrative)

oggetti in bronzo sepolti col defunto specchi sopra e intorno alla salma (importati dalla Cina o copie, funz.

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- cerimoniale) haniwa

all’esterno dei tumuli (cilindri di argilla cavi) > parte senza dec, alcuni xò sormontati da modellini di

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- case e arredi cerimoniali, poi uccelli, sacerdotesse e cavalli (messaggeri divini); dal VI sec aristocratici e gente

comune, guerrieri, indovini, animali da cortile; forme semplici e cave

 Tomba dell’Imperatore Nintoku (313-399) h 35m, lungh. 478m

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 Pittura murale della tomba di Takehara nobile con barca e cavallo

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Santuari shintoisti

architettura simile a quella residenziale

- riflette il rispetto per la natura in montagna o in zone rurali, su terreno accidentato, senza simmetrie

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- torii

cinta fortificata, accesso tramite

- non intesi come sedi di icone anche dopo l’influenza buddista (icone tenute quasi sempre nascoste)

- costruiti con legno non verniciato e senza accessori metallici; palafitte senza basamento in pietra e tetto di fine

- paglia; niente decorazioni; in epoche successive modificati in modo + sontuoso

ossessione per la pulizia e la purificazione: ricostruzione periodica dei santuari (solo questo regolarmente)

- Grande santuario di Ise SE di Kyōto; 2 recinti simili:

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 “santuario interno” (Naigū ricostruito ogni 20 anni) Amaterasu Ōmikami

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 “santuario esterno” (Gegū) Toyo Uke no Ōkami, dea del frumento

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L’inizio dell’arte buddhista: il periodo Asuka (538-710 dC)

Templi buddhisti

introduzione del buddismo in Giappone (prima delle tre grandi ondate di influssi continentali): 538 o 552 con

- l’invito del monarca del regno coreano di Paekche (re Kudara); vince la fazione progressista dopo mezzo secolo

di guerra civile (587) civiltà cinese modello per le strutture di governo, per le arti visive e per la scrittura

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(introduzione dei kanji)

importanti gli immigrati coreani perché esperti delle tecniche architt-scultoree-pittoriche continentali

- spaziosi, dec. sfavillanti prototipi cinesi derivati dagli edifici profani

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- nandaimon

recinti su terreno piano a pianta simmetrica orientata a sud, accesso tramite il (grande portale

- chūmon

meridionale); area principale circondata da un corridoio coperto in cui si entra tramite il (portale

mediano)

piattaforme in muratura, tutto dipinto di rosso e giallo e con tegole costruiti per durare nel tempo

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- agli angoli dei cornicioni, piccole campane

- i + antichi sono tutti andati distrutti

- Hōkōji, noto come Asuka-dera iniziato nel 588 da artigiani di Paekche, distrutto (no imm)

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Hōryūji Nara, il + antico edificio ligneo del mondo, del 607; distrutto nel 670, ricostruito e ampliato.

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 Sai-in “tempio occidentale”, nucleo originario (Sala d’Oro [Kondō] + Pagoda a 5 piani; aggiunte poi

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teca per sūtra e torre campanaria, Sala delle Prediche [Kōdō])

 Tō-in “tempio orientale” (Sala dei Sogni [Yumedono])

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 Sala d’Oro (Kondō) paradiso del Buddha. Distrutta di nuovo nel 1949 da un incendio, ora

 mokoshi

riproduzione. Massiccia e imponente; (tetto aggiuntivo decorativo); doppio solaio puramente

ornamentale; poderose mensole dal profilo decorativo + montanti con draghi ai 4 angoli (XVIII sec) x

rafforzare; al centro grande piattaforma lignea con molte statue tra cui il Buddha Amida, il Buddha

Shaka (triade) e il Buddha Yakushi, nello stile deriv. dai Wei Settentrionali.

mokoshi

 Pagoda 5 ordini di tetti + . Gigantesco reliquiario (cavità di pietra 3 metri sotto terra);

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sostegno centrale decorativo con cuspide a nove anelli.

 Portale mediano (chūmon) 4 intercolumni, con coppia di guardiani; colonne con pronunciato

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entasi

rigonfiamento mediano detto (greco ma con significato religioso-gerarchico)

 Buddha Yakushi ( della guarigione) del Kondō bronzo dorato; fuso nel 607 per salvare dalla

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malattia il padre del principe reggente Shōtoku Taishi (incisione che conferma la data della prima

costruzione)

 Tori immig. coreano di terza generazione;

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Triade dello Shaka con 2 bosatsu del Kondō 622, bronzo dorato, assiso con bosatsu stanti.

 

Enorme aureola con apsaras?

Bosatsu stante bronzo dorato, + piccolo.

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Gruppo dei 48 bronzi dorati scuola di Tori, piccoli, donati dalla Fam. Imp.

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Kannon Bosatsu stante dello Yumedono legno dorato, +grande e slanciato.

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 Yakushi Tokuho e Yamaguchi no Ōguchi no Atai :

shitennō

Guardiani dei punti cardinali [ ] del Kondō legno policromo, 650. Tamonten (o

 

Bishamonten) – Nord, Kōmokuten – Sud (gli altri sono Jikokuten - Est, Zōchōkuten – Ovest), tutti

in piedi su demone rannicchiato. Stupa sulla mano (custode ricchezza) di Tamonten; Kōmokuten

regge un rotolo e un pennello. Tridimensionalità nuova Qi/Zhou Sett.

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 Kudara Kannon legno policromo, slanciato ed elegante, corpo tubolare; nome di origine

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sconosciuta. Forse proveniente dalla Corea, ora nel museo dell’Hōryūji.

 Reliquiario Tamamushi tardo VII sec; parte superiore lavorata a sbalzo e traforo con migliaia di

 mitsudasō

piccolissimi Buddha; pitture su fondo nero di lacca e (ossido di piombo e olio): adorazione

delle sacre reliquie, veduta del monte Sumeru (che sostiene l’universo), “il sacrificio per il verso” e “il

sacrificio a una tigre affamata”.

 Miroku Bosatsu 603, custodita nel tempio Kōryūji vicino Kyōto. Legno di pino rosso (copia di opera

 hanka

coreana) assisa in posizione , del tipo “Maitreya che sogna ad occhi aperti”, dei 3 Regni.

kenzuishi kentōshi

si comincia a intrattenere rapporti diretti con la Cina (dal 607 , dal 630 ) il nuovo stile

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- cinese dei Tang viene subito assimilato e si parla di Hakuhō bunka.

forte e rigida simmetria tipica Tang (templi di Dunhuang) insieme alle irrealistiche sfumature di colore;

- sculture in argilla cruda con impalcatura lignea interna, dipinta o dorata (Dunhuang); molto duttile, per

- rappresentare stati d’animo ed espressioni.

 Pitture parietali del Kondō di Hōryūji danneggiate in modo irreparabile dal fuoco (1949) quelle dei 4

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paradisi del Buddha (Shaka, Amida, Yakushi e Miroku) e quelle dei bodhisattva. Rimaste intatte solo 12

piccole pitture di apsaras. Illusione di corporeità, mani grassottelle, collo tozzo. Tecnica della perforazione di

un modello di carta (Tang).

 Gruppo di figurine in argilla della pagoda di Hōryūji circa 100, inizio VIII sec, argilla cruda. Scene

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narrative: nirvāṇa, distribuz. reliquie sacre dello shaka, paradiso di Miroku, discussione tra Monju Bosatsu

(Manjuśrī) e Yuima (Vimalakīrti).

 Coppia di Guardiani del tempio (Niō) del chūmon di Hōryūji h 330 cm, 711.

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Tomba di Takamatsu-zuka principe morto a cavallo tra VII e VIII sec; pitture parietali raffiguranti

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animali e gruppi di persone (corteo funebre); alle pareti gli animali mitici dei punti cardinali (sud distrutta).

Il Buddismo come religione di stato: il periodo Nara (710-784)

con la fondazione di Nara si perde la consuetudine di spostare la capitale alla morte dell’imperatore (emulazione

- di Changan: rettangolo rivolto a Sud, 2 metà sull’asse verticale, schema ortogonale delle vie; xò niente mura e

riserva di caccia).

città emblema del tentativo di affermare il buddhismo come religione di stato: si trasferiscono molti templi dal

- distretto di Asuka (Nara diventa la Mecca del buddhismo giapponese) e l’Imperatore Shōmu (724-769) decreta

kokubunji kokubun-niji

la costruzione di una rete di monasteri ( ) e conventi ( ) provinciali, con il Tōdaiji come

tempio principale del paese (non tutto realizzato).

molta più aderenza ai canoni originali del buddhismo nelle rappresentazioni (testi portati dalla Cina): nuovi

- intricati rituali e pantheon di immagini.

nuova tecnica scultorea della lacca secca: nucleo di argilla ricoperto da molti strati di tela di lino imbevuti di

- lacca, poi argilla rimpiazzata con armatura lignea (poche risorse minerarie dopo il grande Rushana e + leggere

e durevoli delle statue in argilla) ichiboku-

arriva anche la moda delle statue lignee, portata dai discepoli cinesi di Ganjin (Tōshōdaiji);

- zukuri tecnica della scultura in un unico pezzo di legno

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Yakushiji tempio (dedicato al Buddha Yakushi) di fine VII sec trasferito da Asuka (o forse ricostruito

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uguale). Ora solo riproduzioni del 1975, tranne la “pagoda orientale”. La Sala del Buddha o Sala d’oro

(Kondō) era al centro del recinto, con due pagode a est e ovest.

 Pagoda Orientale 3 tetti con 3 file di mokoshi (profilo a zigzag), muri bianchi, mensola angolare con

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supporto trifido che permette di eliminare i supporti verticali

 Triade bronzea di Yakushi assiso e due assistenti stanti del Kondō h circa 4 m; piedistallo

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bronzeo molto decorato, con animali dei punti cardinali e strane figure demoniache seminude; corpo

robusto, carnoso e proporzionato (ideale Tang); enormi aureole sostituite nel 1625. I due assistenti sono

denominati volgarmente Nikkō (luce solare, sx buddha) e Gakkō (luce lunare, dx); patina nera x

argento misto al bronzo dorato.

 Pittura su canapa della dea Kichijōten su abito religioso, conservato allo Yakushiji. Simile alle

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donne del paravento dello Shōsō-in. Dea della bellezza, della ricchezza e della fecondità (Śrī-Lakśmī),

moglie di Visnu. Regge un cintāmaṇi.

Tōdaiji dimensioni molto estese; ogni edificio all’interno del recinto è circondato da un proprio muro.

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Danneggiato nel 1180 e nel 1567: il nandaimon è una ricostruzione, non ci sono pagode e la Sala d’Oro

sala del grande buddha

(detta qui Daibutsuden, ) fu ricostruita nel XVIII sec + piccola (ma rimane il +

grande edificio ligneo del mondo)

 Buddha Rushana della Sala del Grande Buddha “Buddha della luce suprema” (Vairocana) fonte

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dell’intero cosmo e degli altri buddha; h 1'473 cm; piedistallo bronzeo a forma di loto con 48 petali incisi;

uso di tutte le risorse di metallo del Giappone, impiegati 900'000 operai x 11 anni (realizz. in situ in 8

parti); sfregiato, testa rifatta nel 1690; nel 752 la cerimonia dell’ “apertura dell’occhio” (Imp. Shōmu) di

gigaku

smisurato fasto, con danze (maschere, Cina meridionale). hokke

 Hokkedō o Sangatsudō sala in cui si celebravano i riti del Sūtra del Loto ( ) bassa, 1 solo

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tetto un po’ sfasato (aggiunta una parte nel XIII sec).

Shukongōshin (Vajradhara) dell’Hokkedō statua in argille cruda del “latore di folgore”,

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grandezza naturale, colori ben conservati: guardiano stante molto dinamico e in tensione, fiera

collera.

Fukūkensaku Kannon (Amoghapāśa) dell’Hokkedō un bodhisattva con 4 paia di braccia;

 

tecnica della lacca secca; gioielli e pietre vere. Espressione severa che prelude al buddhismo

mikkyō

esoterico ( ) del IX sec.

Nikkō e Gakkō Bosatsu dell’Hokkedō argilla policroma. Al fianco di Fukūkensaku, max

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espressione del realismo Nara; serenità e silenzio.

 Quattro Guardiani (Shitennō) della sala detta Kaidan-in (ricostruita) che sorge sul primo sito

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consacrato di tutto il Giappone (a cui assistette il monaco cinese Ganjin nel 755); Zōchōten (ovest) è

una manifestazione di potenza e furia represse; argilla originariamente dorata e dipinta; naturalismo nei

costumi e nei volti. Forse stessa bottega dello Shukongōshin e dei Bosatsu, elevato livello nella scultura

in argilla.

 Shōsō-in “edificio dei tesori”, NW del Daibutsuden, simile ad un capanno di legno, contiene però i

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beni personali dell’Imp. Shōmu e della moglie, donati alla morte di lui nel 756, e gli arredi buddhisti usati

nella cerimonia dell’apertura dell’occhio del 752; molti oggetti sono di import. cinese o copie, ma anche

biwa

strumenti musicali simili a liuti ( ) con raffigurazioni di genti esotiche, tipiche dei Tang. Tra gli altri

un Paravento Pieghevole a 6 pannelli (su ognuno una dama in paesaggio naturale, ideale di donna

paffutella, in origine con inserti di piume).

 Gli 8 Guardiani celesti (hachibunshū) e I 10 Grandi Discepoli di Śākyamuni del tempio di

Ashura

Kōfukuji; rimasti solo 6 discepoli e 7 guardiani ( , demoni combattenti: figure giovanili con tre teste

e 8 braccia); tecnica della lacca secca.

Tōshōdaiji la sua “sala del Buddha” è la + grande sopravvissuta; fatta sulla base di un modello Tang; la

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“sala d’oro” è a un solo piano con grande tetto e ampio colonnato, i pilastri sulla facciata sono unici, e

all’interno statua di Grande Rushana (340 cm) in lacca secca. Statue lignee nella “sala delle prediche” di

ichiboku-zukuri

scultori cinesi secondo la moda continentale dell’ . Senso di grandiosità solenne.

 Ritratto di Ganjin lacca secca policroma. Missionario cinese arrivato in Giapp parzialmente cieco nel 754

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dopo 5 anni di tentativi; presiedette alla prima cerimonia di consacrazione, nel Tōdaiji. Assiso in meditazione,

molto dignitoso. In suo onore costruito il Tōshōdaiji. Sūtra illustrato del karma

 Rotoli illustrati dell’ E-Ingakyō titolo completo “Kako Genzai E-Ingakyō” (

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passato e presente ), la + antica pittura su rotolo giapponese. 4 rotoli di 4 serie diverse, in origine di 8 rotoli

l’una, h 26 cm. Narrazione scandita da elementi naturali o divisa in celle (elem. dei disegni parietali di

Dunhuang).

L’arte del “Buddhismo esoterico”: l’Antico periodo Heian (794-894)

clero buddhista di Nara ora pericoloso per la corte, per la ricchezza che aveva acquisito proprio grazie alla

- protezione della stessa influenza anche in campo profano e ruolo aggressivo;

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l’imp. Kanmu fa spostare la capitale a Nagaoka, N di Nara, ma sito abbandonato poco dopo, e si sceglie Heian

- Heiankyō (capit. della pace e della tranquillità) in una vale aperta a S, rettangolo come Changan e Nara, sarà

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capitale fino al 1867; oggi nota come Kyōto.

periodo di pace di circa 4 secoli (Heian Antico 794-894, Heian Tardo o periodo Fujiwara 894-1185)

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- vietata la costruzione di grandi templi nella nuova capitale; eccezioni Saiji (“tempio occid.”) e Tōji (“tempio

- orientale”) all’estremità nord della città come custodi, + l’Enryakuji sul monte Hiei (venerato perché a NE,

direzione + infausta). Sempre su questo monte il monaco Saichō getta le basi di un altro, + piccolo, tempio.

nascita dei monaci-artisti itineranti x la decaduta dei templi di Nara diffusione dello stile di Nara e

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- cambiamento nell’arte che diventa affare individuale e non + di atelier progetti e materiali + modesti,

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soprattutto il legno in scultura (da qui in avanti sempre il principale materiale della scult. buddhista); canoni

artistici + personali, opera anche del fervore religioso (senso di virile austerità)

Kūkai, insieme a Saichō, studia in Cina e porta in patria i fondamenti del Mikkyō (vajrayāna, buddhismo

- esoterico) divinità emanatrice di tutto il Buddha Dainichi (il “grande illuminatore”, Mahāvairocana). Setta

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occultista e dai rituali complicatissimi, illuminazione raggiungibile sulla terra e mondo come vero paradiso del

Buddha (ricerca dello stato di trance e unione mistica) attira i nobili per l’idea di mondanità terrena.

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Setta di Saichō: tendai (tiantai, cin.) natura di Buddha in ogni essere senziente;

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parola vera maṇḍala

Setta di Kūkai: shingon ( ) 6 elementi del corpo del Dainichi e (rappresentazione grafica

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del corpo del Dainichi, in origine piattaforma di sabbia dove si svolgevano i riti e che rappresentava l’assemblea

di dei nasce il tappeto del maṇḍala)

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i + importanti maṇḍala sono il Taizōkai (matrice docilità,