Riassunto esame Sociologia, prof. Lombardi, libro consigliato Sociologia: Teorie e problemi, Cesareo

OLISMO STRUTTURALISTICO

:  particolare  rilevanza  alla  struttura  economica.  Essa,  pur  essendo  creata  dagli  individui,  

Marx

s’impone  ad  essi  dall’esterno.  

Struttura  economica  come  variabile  esplicativa  di  tutti  i  fenomeni  sociali;  solo  analizzandola  

possiamo  capire  il  modo  di  pensare  degli  esseri  umani,  i  quali  sono  condizionati  dalla  loro  

condizione  socio-­‐economica.  

Giunge  a  questa  conclusione  partendo  dalla   premessa  materialistica  che  gli  uomini  sono   esseri  

bisognevoli:  l’attività  umana  è  perciò  orientata  verso  la  produzione  di  beni  materiali  che  

soddisfino  tali  bisogni.    

Ma  la  produzione  di  beni  materiali  è  condizionata  dalle   forze  produttive.    

Nella  storia  di  una  società,  la  capacità  produttiva  tende  ad  aumentare  con  il  crescere  del  

progresso;  quindi,  ad  una  particolare  fase  di  sviluppo  delle  forze  produttive  corrisponde  un  

determinato  tipo  di  rapporto  tra  esseri  umani  al  fine  di  assicurare  la  produzione  dei  beni  

necessari.  

“Materialismo  storico”:  per  spiegare  le  trasformazioni  è  sempre  necessario  fare  riferimento  alla  

storia  e  all’evoluzione  dei  rapporti  sociali.  

OLISMO FUNZIONALISTICO

Premessa  dell’antropologo   :  ad  ogni  bisogno  umano  corrisponde  un   elemento  

M alinowsky

socio-­culturale,  che  ha  la  funzione  di  soddisfare  quel  determinato  bisogno;  questi  elementi  

variano  a  seconda  del  tipo  di  cultura.  

Per  comprendere  la  specificità  di  ogni  funzione,  è  necessario  che  ogni  elemento  venga  connesso  

alla  totalità  cui  appartiene  (la  cultura)     primazia  della  totalità  sostenuta  in  modo  netto.  



:  sostiene  che  gli  attori  agiscono  in  base  alle  richieste  provenienti  dalla  società;  gli  

Parsons

individui,  secondo  lui,  agirebbero  secondo  delle  regole  che  sono  state  apprese  e  interiorizzate  

durante  i  processi  di  socializzazione  primaria  e  secondaria.  Se  l’individuo  viene  a  integrarsi  con  

il  sistema  tramite  questi  processi,  il  suo  agire  sarà  contribuirà  al  mantenimento  del  sistema  

stesso,  sarà  quindi  

funzionalmente  positivo;  in  caso  contrario  il  suo  agire  sarà  

funzionalmente  

negativo.  

Parsons  elabora  uno  schema  interpretativo  con  il  quale  spiega  i  quattro  “

imperativi  

funzionali”  che  secondo  lui  ciascun  sistema  deve  soddisfare:  

1. :  ciascun  sistema  deve  essere  in  grado  di  prelevare  risorse  dall’ambiente  

ADATTAMENTO

esterno,  trasformarle  e  distribuirle  al  proprio  interno.  

2. :  ciascun  sistema  deve  stabilire  e  conseguire  degli  scopi  

CONSEGUIMENTO  DELLO  SCOPO

che  gli  siano  congeniali.  

3. :  il  sistema  deve  garantire  il  controllo  delle  parti  che  lo  costituiscono  per  

INTEGRAZIONE

verificare  che  tra  di  esse  non  vi  siano  squilibri.  

4. :  il  sistema  deve  fornire  ai  suoi  membri  le  motivazioni  necessarie  a  far  sì  che  

LATENZA

essi  agiscano  in  modo  congruente  alle  sue  necessità.  

Questo  è  lo   schema  AGIL,  che  prende  il  nome  dalle  iniziali  dei  quattro  imperativi.  

Tratti distintivi della sociologia funzionalista:

-­‐  Concepisce  la  società  come  insieme  di  parti,  tra  loro  interconnesse,  che  formano  un  tutto  

unico;  il  sistema  è  l’unità  di  analisi  e  le  singole  parti  sono  comprese  solo  in  base  all’apporto  che  

arrecano  al  sistema.  

-­‐  Concentra  l’attenzione  sulle  condizioni  necessarie,  definite  “bisogni  fondamentali”,  che  

consentono  al  sistema  di  funzionare  e  di  vivere.  

-­‐  L’agire  dell’uomo  è  plasmato  dalla  struttura  sociale  o  dal  sistema  sociale,  motivo  per  cui  

l’essere  umano  è  concepito  come  prodotto  di  uno  o  dell’altro.  

INTERAZIONISMO SIMBOLICO

Nasce  e  si  sviluppa  negli  anni  Trenta  negli  USA  (“Seconda  scuola  di  Chicago”).  

Concentra  l’attenzione  sull’interazione  fra  pochi  soggetti,  respingendo  la  nozione  di  sistema  

sociale.  Azione  umana  considerata  come  una   realtà  che  nasce  dall’interazione,  cioè  dalle  

azioni  reciproche  tra  più  individui.  

Nasce  dalla  premessa  antropologica  che  vede  l’uomo  come  essere  “creatore”  del  proprio  

ambiente  e  del  proprio  mondo  di  oggetti.  

  1)  la  struttura  della  società  offre  solo  le  condizioni  dell’azione,  senza  rappresentare  

Blumer:

la  determinante  fondamentale;  2)  ogni  manifestazione  strutturale  è  il  risultato  dell’attività  di  

singoli  individui  che  agiscono.  

L’essere  umano  possiede  un   Sé,  in  grado  di  comportarsi  nei  confronti  di  se  stesso  nello  stesso  

modo  in  cui  affronta  la  realtà  esterna:  questa  caratteristica  dell’essere  umano  gli  consente  di  

agire  in  modo  attivo  e  non  solo  di  subire  passivamente.  

Il  Sé  è  un’entità  in  continuo  sviluppo  mediante  l’interazione  sociale,  ed  è  composta  da  due  

elementi:  l’Io,  la  tendenza  istintiva  e  spontanea  dell’individuo,  che  consiste  nelle  risposte  

immediate  dell’organismo  agli  atteggiamenti  degli  altri;  il   Me,  prodotto  dall’insieme  degli  

atteggiamenti  prevalenti  all’interno  di  un  gruppo  che  vengono  interiorizzati  da  un  soggetto.  

L’essenza  delle  azioni  umane  va  ricercata  nella   comunicazione,  oltre  che  nel  Sé.  

Individui  concepiti  come  agenti  nel  creare  l’ambiente  sociale  che  li  circonda,  il  quale  però,  dopo  

essersi  costituito,  influenza  a  sua  volta  il  loro  comportamento.  

Influenza  di  Mead  nel  superamento  del  rigido  schema  stimolo-­‐risposta,  proprio  del  

comportamentismo    al  contrario  dei  comportamentisti  (i  quali  sostengono  che  ogni  



fenomeno  mentale  deve  essere  ricondotto  a  riflessi  condizionati  o  meccanismi  fisiologici),  

Mead  sostiene  che  non  esiste  cambio  sociale  se  lo  stimolo  non  viene  anche  interpretato  

soggettivamente:  ogni  attività  sociale  consiste  in  un  comportamento  significativo  orientato  

verso  gli  altri.  Inoltre,  l’agire  non  si  limita  ad  una  reazione  alle  azioni  altrui,  ma  consiste  anche  

nelle   reazioni  alle   intenzioni  degli  altri.  

Lo  schema  stimolo-­‐risposta  viene  quindi  sostituito  dal  nesso  

stimolo-­interpretazione-­

risposta:   l’interpretazione  risulta  così  essere  l’elemento  principale,  in  quanto  processo  

mediante  il  quale  gli  individui  segnalano  lo  stimolo  a  se  stessi  e  ne  forniscono  

un’interpretazione.  

In  questo  processo  interpretativo,  assumono  un’importanza  essenziale  i  

gesti  simbolici   (un’idea,  

un  oggetto,  un  atto  che  esprime  il  significato  di  un’altra  idea,  oggetto  o  atto),  i  quali  richiedono  

l’interpretazione  sia  dell’azione  che  dell’intenzione.  

L’individuo  deve  continuamente  interpretare  le  azioni  altrui  cercando  di  coglierne  il  significato,  

in  modo  da  predisporre  in  base  ad  essere  il  suo  agire,  fonte,  a  sua  volta,  di  segnali  per  l’agire  

altrui.  

Assunti  di  base  individuati  da  Blumer:  

1. I  significati  come  guida  all’azione.  Gli  esseri  umani  agiscono  nei  confronti  delle  cose  in  

base  ai  significati  che  le  cose  stesse  assumono.  

2. La  genesi  dei  significati  delle  cose.  Essa  è  da  ricercarsi,  per  ogni  individuo,  nelle  

modalità  con  cui  altri  agiscono  nei  suoi  confronti  in  riferimento  ad  una  specifica  cosa.  

3. L’interpretazione  dei  significati.  I  significati  simbolici  delle  cose  vengono  manipolati  

dal  soggetto  attraverso  un  processo  interpretativo  che  egli  adotta  nell’affrontare  le  cose.  

Ogni  esperienza  umana  e  ogni  pensiero  sono  sociali  in  quanto  gli  individui   interagiscono  

mediante  simboli  (il  più  rilevante  è  il  linguaggio).  

Gli  uomini  vivono  in  un  mondo  costituito  da  oggetti  significativi,  e  i  significati  di  questi  vengono  

elaborati  attraverso  processi  di  interazione  sociale      da  qui  il  nesso  tra   interazione  e  



dimensione  simbolica.  

Nell’interazione  si  attua  il  processo  di  genesi  dei  significati,  ma  anche  quello  di  condivisione  di  

questi  da  parte  dei  membri  della  società:  così  essi  sono  messi  in  condizione  di  collaborare  tra  

loro  tramite  attività  interdipendenti,  definite  “ azioni  associate”,  ovvero  comportamenti  

significativi  verso  gli  altri.  

Siccome  sono  gli  individui  che,  interagendo  tra  loro,  danno  vita  ai  significati  che  dirigono  le  

azioni,  per  comprendere  l’azione  è  necessario  interpretare  il  significato  che  gli  altri  danno  al  

loro  agire.  

Blumer  dà  risalto  al  processo  di   costruzione  del  ruolo,  inteso  come  processo  che  nasce  

dall’esperienza  creativa  e  dinamica  dei  singoli  individui.  

INDIVIDUALISMO METODOLOGICO

Nasce  da  molteplici  influenze  teoriche.  Si  propone  non  come  teoria  ma  come  metodo  da  

adottare  nello  studio  dei  fenomeni  sociali.  

Tre  sono  i  suoi  nuclei  ispiratori:  

1. Sociologia  dell’azione  di  Weber:  è  l’azione  intenzionale  dell’essere  umano  a  far  nascere  

qualsiasi  fenomeno  sociale.  

2. Utilitarismo  dell’economia  classica:  Ferguson  sottolineò  due  elementi  interpretativi  

che  saranno  fatti  propri  dall’individualismo  metodologico.  Il  primo  è  che  l’essere  umano  

è  creatore  della  realtà  che  lo  circonda,  la  quale  consiste  nel  risultato  del  suo  operare;  il  

secondo  elemento  è  che  gli  effetti  di  questo  agire  spesso  non  solo  non  corrispondono  a  

quelli  desiderati,  ma  non  potrebbero  nemmeno  essere  immaginati  da  menti  umane.    

Un  secolo  dopo,  il  filosofo  tedesco  Dilthey