Sociologia della cultura

Sociologia della cultura - (esame di “Sociologia dei Processi culturali”)

[ secondo me: Soc. della cultura→ studio delle pratiche umane.]

Cap.1- Un concetto operativo di cultura:

•

Un termine, tre processi.

1.1

Negli ultimi decenni, il termine è stato decostruito, così come altri concetti chiave delle scienze

sociali, che non sono più utilizzabili nella loro forma originaria, ma dato che non sono neanche

stati sostituiti con altri termini, continuano ad essere utilizzati.

Bauman afferma che il termine cultura

è unico, ma esso richiama a tre concetti distinti: .cultura gerarchica→ la

cultura si oppone all’ignoranza e mira al raggiungimento dell’ideale

dell’essere umano. Tale concetto ammette solo la cultura proveniente dalla

classe sociale legittimata, perciò esiste sempre solamente “la cultura”, i cui

contenuti cambiano attraverso lotte simboliche e materiali.

.cultura differenziale→esistono delle diversità fra persone collocate in contesti temporali,

geografici o sociali differenti. Inoltre anche all’interno di uno

stesso quadro di condizioni biologiche e sociali, possono

corrispondere diverse forme socioculturali (concetto Antropologico che

evidenzia l’incompletezza dell’essere umano e della presenza di più

culture).

.cultura generica→ l’uomo è in grado di produrre simbolismi e utilizzare simboli il cui

significato ha senso solo in un sistema di codifica e de-codifica. I simboli

creano delle categorie relazionali.

Strutturare, dal punto di vista culturale, significa dare ordine all’ambiente, trasformando

l’indistinto in elementi con aspettative di prevedibilità. La strutturazione dell’ambiente avviene:

a) attraverso la differenziazione dei significati degli stessi elementi in uno stesso ambiente (es.

diverse tribù) – b) attraverso l’introduzione di confine di vario tipo nell’ambiente – c) attraverso

la manipolazione della distribuzione delle probabilità. I processi di strutturazione sono quello

dell’ambiente umano e quello del comportamento umano, ed in questo senso gli strumenti

dell’uomo sono il fare, il linguaggio, la cultura materiale, ecc… Si può intendere il processo

culturale come parte di una relazione di adattamento dell’uomo all’ambiente attraverso

meccanismi di autoregolazione.

Percezione, rappresentazione, pratiche: le dimensioni dell’ordine culturale in azione.

1.2

Come funzionano le categorie relazionali? Come si manifestano i meccanismi gerarchizzanti?

Come una cultura viene prodotta e riprodotta nei suoi membri?

Per “rappresentazione sociale” si intende un’elaborazione cognitiva condivisa

che i soggetti sociali di un gruppo effettuano tramite l’influenza di comportamenti e pensieri

collettivi. Le rappresentazioni rendono convenzionali gli elementi della nostra quotidianità e

sono prescrittive. Le rappresentazioni sociali sono connesse al fattore

antropologico (bisogno umano di ordine) – al fattore cognitivo (conferiscono familiarità al

mondo) – al fattore pratico (generano pratiche,routine) – al fattore emotivo (ci fanno

affezionare ai nostri paesaggi mentali). [racconto film

“Crash”: poliziotto bianco idealista/ragazzo nero di quartiere malfamato – significato scena in

macchina (processi e tipizzazione dei comportamenti sociali].

La cultura funziona attraverso l’interazione di tre livelli: le informazioni a disposizione degli

agenti – le strutture mentali – i simboli e gli elementi situazionali.

L’incorporazione della cultura.

1.3

Il termine “socializzazione” indica l’acquisizione del sistema di codici e pratiche che

attraverso la cultura permette agli agenti di orientarsi nel mondo. Per la socializzazione sono

fondamentali “l’esperienza” nei processi d’apprendimento, il ruolo della “corporeità”, e gli

“habitus” ovvero disposizioni di percezione strutturate e strutturanti impregnate nei corpi

attraverso le esperienze passate. La sintonia che si avverte con un mondo familiare è data dal

fatto che l’agente ha incorporato gli schemi cognitivi, motori e sociali del mondo in cui

agisce. Esistono due tipi di cognizione: la “cognizione

automatica” che dipende dagli “schemata” disponibili a livello culturale, e la “cognizione

deliberativa” che richiede un alto livello di attenzione e si manifesta quando si entra in un

contesto nuovo. Gli habitus e le

pratiche consentono quindi sia di produrre anticipatamente azioni adatte alle situazioni, sia di

revisionare le disposizioni inadeguate.

1.4 Distribuzione della cultura e violenza simbolica: la costruzione dei

significati.

Ogni cultura presenta al suo interno un certo livello di coesione ed una molteplicità di codici

semiotici, e determina quelle operazioni di ordinamento culturale connotate da una dimensione

impositiva. Ogni cultura cerca di imporsi sulle altre, o quantomeno di perdurare nel

tempo, ma così facendo, affermando i suoi principi, si preclude la possibilità di affermarne

degli altri, opera perciò un ritaglio attraverso l’uso dei confini culturali e materiali.

Spesso ad alcune differenze naturali (es. pelle)

vengono attribuite dalla prassi sociale delle connotazioni distintive. Il principale elemento della

naturalizzazione della costruzione sociale è il “senso comune”, cioè un insieme di

interpretazioni condivise che consentono una visione globale comune del mondo. Il processo

di costruzione sociale si considera l’unico legittimamente possibile (senso comune nazionale).

Gli schemi di percezione e i sistemi simbolici che gli agenti applicano nella loro quotidianità

sono collegati alla struttura sociale di appartenenza, e sono da considerare strumenti di

do