Sociologia dei processi culturali

METAFISIC

O

filosofia

HERBERT SPENCER: la società come organismo sociale

Società paragonata all’organismo umano, ogni parte ha la sua funzione e cooperano

 per mantenere in vita l’ORGANISMO SOCIALE

Con l’evolversi della società cambiano le sue parti EVOLUZIONE SPONTANEA

  

progresso che non prevede l’intervento dello stato soprattutto in campo

economico. (i neoliberisti prendono le sue teorie) =

Davanti alla disuguaglianza creata dal capitalismo DARWINISMO SOCIALE

 

sopravvive il più forte

1.3.2 I padri fondatori: Marx, Durkheim e Weber

KARL MARX: gli effetti del capitalismo

Ne “IL CAPITALE” cerca la risposta al perché ci fossero i ricchi e i poveri senza vie

 di mezzo CONFLITTO CAPITALISTI (mezzi di produzione) / OPERAI



(proletariato salariato) = Le dinamiche del capitalismo: imprenditori davano salari

bassi per un profitto elevato. Lo sfruttamento degli operai era un’inevitabile

caratteristica del capitalismo, portato all’estremo gli operai avrebbero operato il

rovesciamento del capitalismo e adottato il SOCIALISMO (= un sistema economico

in cui la proprietà dei più importanti mezzi di produzione è pubblica e il governo

dirige le forze produttive industriali per il bene comune)

POTERE: il potere economico può essere utilizzato per influenzare altri aspetti della

 vita sociale. Infatti affermava che c’è un’interazione tra struttura e azione (concetto

base della prospettiva sociologica).

Si collega alla globalizzazione



EMILE DURKHEIM: solidarietà sociale

Testo principale: IL SUICIDIO

 SOLIDARIETÀ SOCIALE (o integrazione sociale): legami collettivi che uniscono

 le persone. Base: norme sociali apprese e interiorizzate. (Alla base della sua teoria

c’è la convinzione che la società è retta da valori culturali condivisi, le norme sociali

che sono sostenute in modo informale dai costumi e dalla tradizione per essere poi

espresse in maniera sistematica dalle leggi. Quando vengono appresi e

interiorizzati, i valori e la morale condivisi divengono il fondamento della solidarietà

sociale.)

SOLIDARIETÀ MECCANICA: coesione sociale basata sull’esperienza condivisa e

 sull’identità comune. Tipica delle società agricole dove le esperienze analoghe

(religione, lavoro, usi e costumi).

SOLIDARIETÀ ORGANICA: coesione sociale tipica delle società industriali dell’era

 moderna, basata sull’interdipendenza in seguito alla divisione del lavoro. Questo si

lega alla teoria dell’organicismo di Spencer, la specializzazione fa si che tutti

abbiano bisogno di tutti. Questa teoria spiega come la solidarietà sociale non sia

collassata ma si sia evoluta. L’opera mise in luce la relazione tra struttura sociale e

valori culturali in particolare nel rapporto con la solidarietà sociale.

Ne “Il suicidio” spiega che il tasso di SUICIDI può essere spiegato dalla forza dei

 legami sociali che le persone creano con i propri gruppi di riferimento

CRIMINI E PUNIZIONI: i crimini sono atti che offendono la coscienza collettiva

 (=valori condivisi dalla società) e le punizioni rafforza la solidarietà sociale.

ANOMIA: in mancanza della costrizione della coscienza collettiva le persone

 cadrebbero nell’anomia.

MAX WEBER: l’etica protestante e la razionalizzazione del mondo moderno

Ne “L’etica protestante” scrive che la cultura (calvinista in particolare) ha aiutato

 la diffusione del capitalismo in Europa. La chiesa cattolica negava la ricchezza e

promuoveva le azioni di misericordia. L’etica protestante invece credeva nella

predestinazione e quindi nessuna azione poteva promettere il paradiso. Si capiva

il proprio destino grazie alle ricchezze e al lavoro che si avevano in terra. Questo

rigore nel lavoro aiutò la progressione del capitalismo. Weber dimostrò che

anche le TENDENZE CULTURALI AVEVANO INFLUENZA SULLO SVILUPPO

ECONOMICO.

APPROCCIO COMPRENDENTE: Cerca di intendere l’azione sociale dal punto di

 vista dell’attore, capire come mai una persona si comporta in un certo modo

aiuta a decifrare il contesto culturale in cui si svolge la sua azione.

AZIONE SOCIALE TRADIZIONALE E RAZIONALE RISPETTO ALLO SCOPO:

 Nelle società premoderne era la tradizione ad avere influenza primaria sulle

azioni delle persone mentre nelle società capitalistiche industriali sono

influenzate dalla razionalità strumentale (l’uso della ragione e del calcolo logico

per raggiungere un obbiettivo nel modo più efficiente possibile.

RAZIONALIZZAZIONE DELLA SOCIETÀ: processo storico a lungo termine,

 attraverso il quale la razionalità ha sostituito la tradizione come base

organizzativa della vita economica e sociale. (es. prima l’autorità veniva

rivendicata per diritto dinastico mentre ora l’autorità poggia su fondamenta

razionali e legali.) Lo stesso principio è responsabile della burocratizzazione della

società. CONTRO

PRO Se la razionalizzazione permea tutti gli

Utile nella stabilizzazione delle aspetti della vita avrebbe creato una

procedure, sulla formalizzazione dei società fredda e impersonale. La

funzionari e sull’efficienza. burocrazia diventerebbe il tipo dominante

di organizzazione sociale capace di

imprigionare in una gabbia d’acciaio.

Essere umani potessero impegnarsi in azioni significative soltanto all’interno

delle grandi organizzazioni per sacrificare gli obbiettivi personali per quelli della

società.

Fu il più visionario tra i padri fondatori per via del fatto che predisse non la caduta

del capitalismo (Marx) ma la iper razionalizzazione e burocratizzate.

1.4.1 Comprendere la teoria

Una TEORIA SOCIALE è un insieme di principi e affermazioni che spiegano il

rapporto fra i fenomeni sociali.

Una teoria non è soltanto un’intuizione o un’opinione personale: deve

 essere sottoposta a verifica

Le teorie evolvono lasciando sopravvivere solo le idee più utili

 Spesso le teorie multifattoriali forniscono un quadro più completo

 rispetto a qualsiasi teoria monofattoriale

1.4.2 Le dimensioni chiave della teoria

Consenso e conflitto: per conflitto si intende la presenza di tensioni e dispute

 nella società spesso dovute a una distribuzione ineguale di risorse scarse che

possono contribuire al cambiamento sociale. Il consenso si riferisce alla

solidarietà e alla cooperazione sociale spesso determinate dalla presenza di

valori e interessi condivisi che possono contribuire alla stabilità sociale.

Coesistono in ogni società.

Realtà oggettiva e soggettiva: le condizioni oggettive sono gli aspetti

 materiali della vita sociale, tra cui l’ambiente fisico, i network sociali e le

istituzioni sociali. La dimensione soggettiva della vita sociale riguarda il mondo

delle idee che include la nostra coscienza di sé, le norme sociali, i valori e i

sistemi di credenze. Tutti appartengono all’aspetto culturale della vita sociale.

Analisi microsociologiche e macrosociologiche: quelle che si concentrano

 sull’interazione sociale su piccola scala sono analisi microsociologica mentre

quelli su larga scala sono macro sociologica. Quelle che si concentrano in un

punto qualsiasi fra fenomeni sociali molto grandi e molto piccoli sono

mesosociologica.

1.4.3 Funzionalismo o teorie struttural-funzionaliste

Teorie incentrate sul consenso e l’interazione cooperativa nella vita sociale, che

sottolineano come i diversi elementi che formano la struttura di una società

contribuiscano al suo operato generale.

Le basi le hanno date Spencer (organicismo) e Durkheim (solidarietà sociale). Il loro

principale sostenitore era Talcott Parsons: considerava la società come sistemi

complessi formati da parti interdipendenti (famiglie scuola tribunali) che operano insieme

per produrre stabilità sociale. Poiché sono bilanciati tali sistemi tendono a muoversi verso

il normale stato di equilibrio: un mutamento che comporta compensazione e

cambiamento. Le persone si integrano attraverso condivisione dei valori che con il

consenso si trasformano in impegno morale verso la società.

Afferma anche che qualsiasi organizzazione sociale deve adempire a diverse funzioni

chiave per poter sopravvivere: ROBERT K. MERTON distingue fra:

FUNZIONI MANIFESTE: le conseguenze riconosciute e volute dei fenomeni sociali

 FUNZIONI LATENTI: le conseguenze per lo più non riconosciute e non volute di tali

 fenomeni

Merton pur nella loro persistenza, alcuni fenomeni possono essere DISFUNZIONALI in

quanto inibiscono o disturbano il funzionamento di un sistema nel suo insieme.

1.4.4 Teorie del conflitto

Si concentrano sui conflitti, sul potere e sulle disuguaglianze che mettono in particolare

luce la competizione per le risorse scarse.

Le radici si devono a Marx e Weber. L’approccio del conflitto sottolinea come le persone

cerchino di acquisire risorse che possono includere i beni materiali ma anche meno

tangibili. Poiché spesso tali risorse sono limitate, per ottenerle le persone entrano in

competizione, formando gruppi sociali e portandoli al conflitto. Collocano il POTERE al

centro della vita sociale poiché esso consente a chi lo detiene di ottenere un vantaggio

sugli altri. In questa LOTTA INCESSANTE i diversi gruppi si avvalgono dei valori culturali

e delle idee come armi per promuovere le proprie posizioni mentre la CULTURA

DOMINANTE sostiene e giustifica le disuguaglianze esistenti. Nel tentativo di modificarle,

si formano così varie CONTRO-CULTURE che si esprimono valori diversi e alternativi

rispetto alla cultura rispetto alla CULTURA EGEMONE.

1.4.5 Teorie dell’interazionismo simbolico

Teoria sociale che si concentra su come le persone utilizzino i simboli condivisi e

costruiscano la società come risultato delle proprie interazioni quotidiane.

Weber (approccio comprendente / azioni dal punto di vista dell’attore) e Georg Simmel

(dinamiche della vita quotidiana) posero le basi. Sviluppò poi George Herbert Mead che

analizzò il modo in cui sviluppiamo il nostro sé grazie all’interazione con gli altri e

all’auto-riflessione. Erving Goffman con la sua teoria drammaturgica dimostrò che la

vita ha molte analogie con una rappresentazione teatrale.

Le teorie sono fortemente legate alle dimensioni soggettive della vita sociale,

quest’ultima viene spiegata dal fatto che l’interazione fra gli individui su cui si basa il

mondo sociale avviene mediante simboli culturali come le parole e il linguaggio non

verbale del corpo (prospettiva microsociologica). Grazie all’interazione gli individ