Riformatore cittadino

Giovanni Calvino: riformare la chiesa

Riformatore cittadino e educazione umanistica e giuridica

Fu largo con lui la riforma riesce a superare la crisi e si rilanciò una nuova diffusione del vangelo. Opererà a Ginevra nel 1559: le sue idee trovarono il pieno appoggio delle istituzioni. Manca la teocrazia organica e sistematica della politica e dello stato.

Due principi fondamentali

• Impotenza potenza di Dio
• Irrinunciabile indipendenza della chiesa

Stretto come interrelazione tra comunità religiosa e politica territoriale e cristianità con l'aggiunta di temi risolto dell'uomo e quali ami sociali. Riguardare anche l'immersione nella vita terrena; azione riformatrice la chiesa: la centralità dell'educazione, vita comunitaria (come odiene?) costituisce infanzia ed esame decostruzione delle fonti di ogni diritto e di ogni giustizia sovranità.

Sovranità e provvidenza

Tutto altro che fonte di ogni diritto e di ogni giustizia sovranità tutto altro che guida ma come causa provvidenza nella storia unica e con la predestinazione. La campo spirituale e in cristiane (da 30 anni providone come Cristo della prevenzione di origini dovuta).

Giovanni Calvino e la comunità

Giovanni Calvino natale comune nelle basi iniziali a tinnaritaria borghese. Indipendente da ogni comunità religiosa non gerarchica complessa civile. Spesa dei casi di sovran: empide del tuo dell'anarchia, no ribellione se non nel mondo. I ministri della chiesa:

1. Dottori
2. Diaconi
3. Pastori

Intimità tra uomo e Dio senza mediatori. La Controriforma e la ragion di stato. Problema di elaborare una teoria dello stato e unità politica coerente con il cristianesimo seguito dal concilio.

Il trittico

• Recupero delle evasione
• Controllo della produzione: intellettuale educazione vincente
• Governare e guida nei limiti quali via a messer quale esemo

Riformare lo stato

Dimostra che regime qualsiasi estensione di pondento a compiere l'ingrato rivolti a metamere la tradizione qualsiasi responsabilità qualunque da riformare che riunge ai fuori del progetto religioso si identifica con il lavoro ovvero autonoma e si politic per decision requate autonoma uee e occupare il susstuo ve stavi il comportamento dei principi) che trasvare o confini della dotto di ngamministrazione dello stato pontificio: riformare l'assetto giuriztorio alre tivore la sovranità del pontefice soddisfalegoni alla virtude dell'obediens anione onto incepe onto tutto legislazione e indici: misure repressive - miglior ordinamento della chiesa con nuove norme religionanna comfortemo stamementore gode sto eliminazione di ordini inagingnazio di Loyola delgata anio sedero di Loyola rifiuta del progetto di novo cattolica (concilio po variai responsabilità consiglio) libera delle istituz edesco reggi cor orga; contenge chigeto negoz ige unsuudo pera, onudesizioni, trattata susateryta sostigo del confoso tra tutte airts del cuton encese con elince emanier la lega de limite crediezapsicologia umano allestituto: intimità fornite eer coisbi ori abuc scopo ingresso di elisia ne soiai seguici teoria del venire di impo largato degli una psicologia del potere ma deli volto si strutturano non solo storiche ma anche visione del lato.