Riassunto esame, prof. Gori, libro consigliato Breve storia della letteratura portoghese (pag 93-180), Tocco

OPERE

1. El Mayor Pequeño (castigliano; vita di S.Francesco)

2. El Fénix de A'frica (castigliano; vita di S.Agostino; 1647)

3. Tàcito Português (incompleta; biografia di Joao 4)

4. Auto do Fidalgo Aprendiz (dramma teatrale; 1646; concilia la tradizionale satira farsesca vicentina e le innovazioni del

teatro spagnolo come la suddivisione in atti; un borghese rozzo tenta di apprendere l'etichetta aristocratica; scrive un opera

teatrale in portoghese e va “controcorrente” visto che dopo le innovazioni di Lope de Vega, il teatro portoghese non riesce a

tenere il passo e si mettono in scena perlopiù opere spagnole)

5. Carta de Guia de Casados (1651; lettera con consigli a un amico che sta per sposarsi; evidenzia il suo lato misogino)

6. Epanàfora Amorosa (1654; storia romanzata della scoperta dell'isola di Madeira da parte di una coppia di fidanzati inglesi)

7. Epanàfora Triunfante

8. Apòlogos Dialogais (1761-->postumi; sono 4; dialoghi tra esseri inanimati; critica sociale; stile raffinato; linguaggio

barocco; commenta i suoi scritti, la produzione coeva e gli scritti antichi)

9. Obras Métricas (1665; concilia più generi: sonetto, egloga, epistola in verso, ode, epigramma; nove sezioni dedicate alle

nove muse; portoghese + castigliano; il tema chiave che emerge sempre è quello della guerra interior, tra Ragione e Fede,

Ragione e Desiderio; temi barocchi come la morte, la caducità della vita, riferimenti biblici e classici e di realismo barocco

come gli elogi agli oggetti, le dame che si pettinano; temi petrarcheschi)

PADRE ANTÓNIO VIEIRA

Personalità in campo politico, religioso, ideologico.

Seicento portoghese

Miglior oratore sacro di lingua portoghese e adotta ogni strategia retorica propria dell'arte barocca

Ruolo fondamentale nella storia del pensiero gesuitico e religioso

E' un modello di arte retorica, il metodo portoghese di predicare, contrapposto a quello francese all'epoca in voga

Pessoa lo ritiene “imperador da lìngua portuguesa” e gli dedica una poesia inclusa in Mensagem (1934)

A 6 anni, da Lisbona va in Brasile . Entra nella Compagnia di Gesù a Bahia

Professore di retorica

Sermoni: temi attuali e scomodi (guerra contro gli Olandesi, corruzione nelle colonie, problema della schiavitù), prende in esame la

distribuzione di cariche e benefici, censura ministri e governanti, propone misure economiche, condanna l'Inquisizione (strategie

adottate anche un secolo dopo da Pombal), la questione giudaica (discusse un accordo tra le due religioni monoteiste con il rabbino di

Amsterdam), libertà degli ìndios e contro venalità coloni e amministrazione, contro lussi, furti, avidità, complicità ecclesiastiche,

condanna ricerca miniere d'oro, indica la difficoltà dell'evangelizzazione a causa delle lingue indigene. Alcuni hanno carattere

politico nazionalista a favore della legittimità della restaurazione della corona portoghese e reinterpreta il mito sebastianista

Virtuosismi verbali

1641: torna a Lisbona per servire Joao 4. E' predicatore di corte e ottiene importanti missioni diplomatiche

1652: torna in Brasile

Dopo la morte di Joao 4 è esiliato da Lisbona, arrestato dall'Inquisizione, giudicato come eterodosso e accusato di aver annunciato la

resurrezione di Joao 4 secondo il mito sebastianista. Fu però amnistiato

1669: va a Roma. È sempre contro Inquisizione e redige documenti a favore di una politica filoebraica. È oratore nella Curia italiana

e alla corte di Cristina di Svezia di cui è il confessore

Graziato e riabilitato da Pedro 2 e papa Clemente 10

Torna a Lisbona

1679: Pubblica i suoi sermoni in 12 corpi ognuno da 15 sermoni

1697: muore a Bahia a 89 anni

SERMONI

1. Sermao dos Bons Anos (1642): divulgato in edizioni sciolte

2. Sermao da Sexagésima: contro la predicazione cortigiana e a favore dei missionari; sermone metaletterario

I sermoni avevano:

• un esordio

• proposizione a partire da un tema evangelico

• divisione in parti

• argomentazione

• perorazione

Secondo lui, il predicatore doveva scegliere una sola materia, definirla, suddividerla affinchè potesse dare rilievo ad ogni singola

parte, doveva darne prova con le Scritture, argomentarla con la ragione, confermarla con l'esempio, deve rispondere ai dubbi. Questo

è predicare “isto é pregar”.

IL SETTECENTO

Come le altre nazioni europee, il Portogallo si deve misurare con le grandi crisi

Il 700 portoghese non è così prolifico di opere letterarie come altre nazioni europee; non c'è ancora un'industria tipografica

istituzionale e la stampa dipende da mecenati.

Con Joao 5 la pubblicazione di opere torna a essere finanziata dalla corona e la cultura non è più diffusa solo grazie alle accademie

(vedi epoca barocca) tipo Academia Real da Història e la Real Academia das Ciências.

Accademie: annessi di intellettuali che si riunivano in case private. Nel 600 l'arte predominante era quella barocca, nel 700 le

discussioni vertono a combattere lo spirito barocco, prima sulla base dei principi neoclassici poi di quelli illuministi

1756-1774: Arcàdia Lusitana (Arcàdia Olisipponense): studio dei classici, contro metafore arzigogolate, elimina la rima, contro

eccessi decorativi, idee illuministiche. Motto: Inutilia truncat (tagliate le cose inutili): retorica oraziana di misura, verosimiglianza.

Obiettivo poesia: no meravigliare, ma insegnare. I “pastori” discutevano trattati neoclassici italiani, spagnoli, francesi e i classici

latini (che traducono)

1790: si chiama Nova Arcàdia, ma è ormai svuotata dai principi della prima fondazione

Assembleia/Partida: annessi di intellettuali che si riunivano nelle residenze di campagna di nobili o ricchi borghesi

Outeiros: riunioni culturali festose all'interno di conventi. Poesia che cantava l'amore freiràtico, nutrito verso suore costrette al

convento. Si proponeva ancora una letteratura barocca, “gongorizzante”

Caffè: dove avvenivano le riunioni di fine secolo, meno raffinato e favorisce il dialogo fra un gruppo più eterogeneo di intellettuali.

Cafè Nicola e il Botequim das Parras a Lisbona (poeti satirici che prediligono temi erotici)

DON JOAO 5-EPOCA DELL'ILLUMINISMO JOANINO

1707-1750: regno

Sposa Maria Anna d'Asburgo

Deve affrontare problemi politici (incursioni corsari francesi, inglesi, olandesi nelle colonie) ed economici (casse dello stato

all'asciutto per guerra con la Castiglia finita nel 1668)

1728: interrotte le relazioni con la Santa Sede

1731: papa Clemente 12 risana i rapporti con il Portogallo

Dà un'ingente somma all'Arcadia Romana, mantiene ambasciatori, consiglieri, studiosi, pittori a Roma, fa arrivare in Portogallo

manufatti italiani----> dà lustro alla corte lisbonese (illuminismo joanino)---> vuole elevare il Portogallo al pari delle altre nazioni

Periodo carico di contraddizioni

GIOVANNI 5

Giovanni 5 riesce a cacciare gli inglesi dalle colonie in Africa e l'economia riprende:

1. si finanziano opere pubbliche (acquedotto di Lisbona) e le prime fabbriche (di carta, di vetri, di seta)

2. si fondano le biblioteche dell'Ajuda (Lisbona), la Biblioteca Joanina dell'università (Coimbra)

3. l'archivio delle Torre do Tombo (Lisbona) è aperto ai ricercatori

4. si coltiva la musica

5. si fonda la Academia Real da Història (opere uscite: Història Genealògica da Casa Real Portuguesa di Antònio Caetano da

Sousa; Vocabulàrio Portuguez e Latino di padre Rafael Bluteau; Bibliotheca Lusitana di Diogo Barbosa Machado

MARCHESE DI POMBAL-DISPOTISMO ILLUMINATO

Seconda metà 700

José Sebastiao de Carvalho e Melo-O Marquês

José 1 lo nomina primo ministro con pieni poteri. Conosce l'Inghilterra del pieno boom industriale, importante per la sua politica

futura

Vuole far riguadagnare forza alla corona dopo il regno di Joao 5

1. 1755: incendio a Lisbona----> ricostruisce la parte antica e la città a impianto ortogonale in meno di 10 anni, funzionale e

di influenza illuministica, le costruzioni erano sicure, semplici e uniformi. Finanziato dai commercianti

2. fonda delle compagnie commerciali sotto il controllo della corona (Companhia para a Agricultura das Vinhas do Alto

Douro)

3. benefici fiscali per i produttori portoghesi

4. incrementa i dazi su merci straniere

5. 1751: costituisce il Banco Real e la Real Fazenda de Lisboa (vuole centralizzare le attività finanziarie)

6. tiene il Portogallo fuori dai problemi della Guerra dei sette anni e cerca di convincere José 1 a non firmare il “Patto di

famiglia” (con Spagna, Francia e Napoli) per non rinunciare all'alleanza con l'Inghilterra. José 1 lo firma lo stesso, ma

Pombal si rifiuta di dichiarare guerra all'Inghilterra e così la Spagna invade il Portogallo

7. 1759: espelle i gesuiti dal Portogallo col pretesto di aver fatto parte del tentato omicidio del re e ottenne assieme ad altri

paesi europei dal papa che l'ordine venisse abolito

8. cancella il termine cristao-novo cancellando l'onta di molte famiglie portoghesi dell'origine ebraica

9. voleva la laicizzazione di Stato e cultura e voleva il controllo della censura

10. limita il potere dei nobili

11. anche il papa secondo lui doveva essere sottomesso allo stato e voleva perfino creare la Igreja Lusitana, la chiesa statale

Pombal offusca la corona e l'aristocrazia tenta di uccidere l'uomo che gli dà fiducia, il re José 1. Pombal si vendica. Alla morte del re,

però, viene esiliato.

Molti nemici, ma altri come Eleonora de Fonseca Pimentel, lo vedeva come un despota illuminato salvatore del Portogallo.

Dopo Pombal, chiesa e nobiltà non si risollevarono più totalmente e iniziò l'avanzata della borghesia.

Morto José, c'è la figlia Maria 1 che cerca di risollevare la nobiltà. In materia di istruzione però mantiene le innovazioni di Pombal:

• 1779: Real Academia das Ciências

• 1796: Biblioteca Nazionale

Fa però una politica ambigua che porta alla Guerra das Laranjas (1801)

LUÍS ANTÓNIO VERNEY

Ideologo della riforma dell'insegnamento di Pombal e carteggio tra i due.

Sostiene la funzione pedagogica di arte e cultura

1746: Verdadeiro Método de Estudar: mina l'istituzione scolastica gesuitica (uso parodia e captatio benevolentiae ironica, topos della

falsa modestia, adula la compagnia per demolirla, dissacrante, avanguardista; riteneva inadeguate la predominanza del latino e la

cultura scolastico-aristotelica) sulla base dei principi illuministici. Per evadere la censura, si presenta come scritta da un barbadinho

(francescano cappuccino) italiano. 16 epistole fittizie (grammatica d