Riassunto esame letteratura contemporanea, prof. Giovannuzzi, libro consigliato L'esperienza letteraria in Italia vol.3, Ferroni

EUGENIO MONTALE

10.8.1. La vita

La sua poesia e il suo impegno intellettuale piegano subito le motivazioni personali verso una definizione della condizione dell'uomo contemporaneo. L'arte non gli appare la via per attingere al valore originario della vita, né per affermare valori profondi e segreti, ma la forma di vita di chi veramente non vive, uno strumento di contatto con la realtà del presente che parte da un rifiuto della vita.

Nasce a Genova nel 1896 da agiata famiglia borghese che fece costruire a Monterosso una villa per le vacanze, il cui ricordo lasciò poi tracce intense e suggestive nella vita di Montale. La sua prima pubblicazione poetica, il gruppo di versi dal titolo Accordi apparve nel 1922 sulla rivista "Primo tempo", e il suo primo libro "Ossi di Seppia" nel '25 per le edizioni di Gobetti; nello stesso anno firmò il manifesto antifascista di Croce. Mentre gli arrivavano i primi segni di una forte attenzione della

'67 nella nomina a senatore a vita, e nel '75 nell'assegnazione del premio Nobel per la letteratura.

10.8.2. Una cultura europea

Fin dagli anni Venti i legami di Montale con la Torino di Gobetti e poi con la Firenze di “Solaria” mostrano il suo collocarsi nella prospettiva di una cultura liberale moderna. Non si pone in diretta opposizione all'idealismo crociano; rifiuta radicalmente i furori distruttivi delle avanguardie dell'inizio del secolo, ma anche all'ordine classicista della “Ronda”. In un suo articolo apparso sul “Baretti” del '25, Stile e tradizione, Montale rivela che ai furori delle battaglie intellettuali più o meno recenti oppone la scelta paziente e umile del lavoro “inutile e inosservato”. Il suo è un liberalismo disilluso, che aspira a un'Italia europea, estranea a chiusure nazionali e provinciali. Come dirà nello scritto Intenzioni, del '46, fin dalla giovinezza si

assai alti. Egli non vuol essere un critico dimestiere, rifiuta ogni atteggiamento scientifico e ogni astratta scelta metodologica; egli vuol essere prima di tutto un lettore attento. I suoi molteplici interventi furono raccolti nel '76 nel volume Sullapoesia. In tutta chiarezza e senza ambiguità vi si compongono le tracce della sua poetica personale. Lui avverte nell'intreccio di lingue, parole, immagini che dominano il mondo, una sorta di saturazione della parola e della tradizione poetica. A questa saturazione Montale non risponde cercando una parola "pura" e naturale, né estraendo dal linguaggio nuovi misteri e segreti: egli mira a una poesia che trova in se stessa la propria materia. Questa nozione di poesia si realizza con una serie di essenziali trasformazioni nei vari momenti della sua attività: essa parte con Ossi di seppia, con il tentativo di rompere la campana di vetro, e si assesta poi tra Ossi e Le occasioni, in una più specifica

Poetica dell'oggetto. A questa poetica è affidata l'immagine più diffusa della poesia di Montale: ma essa subisce già notevoli modificazioni ne La bufera e altro, poi a partire da Satura essa dà posto alla scelta di un livello basso, tra spunti ironici e toni dimessi e colloquiali. La sua poetica si pose in un orizzonte europeo: fu subito evidente la sua convergenza con la poetica del correlativo oggettivo formulata di Eliot. Ma in essa ha un peso essenziale anche il rapporto con la tradizione italiana: lui parte da un confronto con il più vicino modello dannunziano per poi arrivare a un rapporto diretto con alcuni dei nostri grandi classici, di cui riscopre tutta la forza e la vitalità: Leopardi, Foscolo, Petrarca, Dante.

10.8.4. Ossi di seppia

Il primo libro di Montale raccoglieva anche alcuni testi già apparsi in rivista negli anni precedenti: esso acquistò la sua forma quasi definitiva nella seconda edizione, del 1928, con

Tenta di entrare in rapporto con le cose ridotte alla loro essenza più nuda, e con il tentativo di distruggere l'inganno su cui si basa la vita normale, frana l'illusione su cui si reggono i falsi equilibri quotidiani, si rompe lo schermo di apparenza che nasconde la realtà. Originalissimo è il modo in cui il poeta definisce questo continuo rompersi e spendersi dell'equilibrio tra l'io e la realtà. Ogni squarcio verso una realtà più profonda e autentica finisce per accrescere la solitudine dell'io, la sua distanza dalle cose e dallo stesso tu tanto cercato, il destinatario a cui trasmettere la propria triste saggezza, spesso una indefinita figura femminile. Il significato più profondo del libro resta quello della più radicale negatività, e si riassume nel celebre primo pezzo della sezione degli Ossi: Non chiederci la parola che squadri da ogni lato. 10.8.5. Le occasioni Le Occasioni apparvero nel

'39 presso l'editore Einaudi: si trattava di una raccolta di cinquantapoesie a cui se ne aggiunsero altre quattro nella seconda edizione del 1940. Nelle Occasioni la parola poetica tende ad allontanarsi dal suo carattere meditativo e problematico, dalla sua diretta interrogazione del “male di vivere”, e si concentra tutta sugli oggetti, seguendo più direttamente quella poetica degli oggetti che giustifica lo stesso uso del termine occasioni. Le Occasioni sembrano trasmettere un messaggio che non vuole farsi decifrare, che vuole restare nascosto. La poesia di Montale resta lontana da ogni allusività. Essa è estranea al metodo ungarettiano ed ermetico dell'antologia, mira a caricare gli oggetti e le figure di una vigorosa tensione mentale, insieme razionale e sentimentale. La sua oscurità è tutta determinata dall'oscurità e dallo squallore della storia; la ricerca di una realtà più profonda momenti di