Riassunto esame Dottrine politiche, prof Pecora, libro consigliato Diritto e Stato nel pensiero di Kant, Bobbio

DIRITTO E STATO NEL PENSIERO DI KANT – N. Bobbio

1. Cara eri dello stato assoluto. Lo Stato, visto come suprema forma di organizzazione della comunità

umana, presente un potere assoluto, cioè un potere che non conosce limi e viene de nito sovranità

(potestas superiorem non recognoscens!la sovranità dello stato assoluto non riconosce nessun potere

superiore).

Lo stato assoluto nasce dalla dissoluzione dello stato medioevale a cara ere pluralis co, cioè cara erizzato

da più fon e da più ordinamen giuridici:

- Fon : vari fa o a che determinano la cos tuzione di norme giuridiche, cioè la consuetudine

(diri o consuetudinario), la volontà della classe poli ca (diri o legisla vo), la tradizione do rinale

(diri o scien co), l’a vità delle cor di gius zia (diri o giurisprudenziale).

- Ordinamen giuridici: ordinamen originari ed autonomi al disopra del regnum, come la Chiesa e

l’Impero, e al di so o, come i feudi, i comuni e le corporazioni.

Contro il il pluralismo delle società medioevali, le monarchie assolute a uano un duplice processo di

uni cazione:

- Uni cazione di tu e le fon giuridiche nella legge, come espressione della volontà del sovrano.

- Uni cazione di tu gli ordinamen giuridici nell’ordinamento giuridico statale.

Questo processo avviene in due direzioni:

- La liberazione delle monarchie assolute dai poteri superiori della Chiesa e dell’Impero.

- L’assorbimento degli ordinamen giuridici inferiori.

Nella monarchia, quindi, il potere statale diventa assoluto perché è l’unico potere capace di produrre diri o

e, non conoscendone altri al di fuori del suo, non vede limi giuridici al proprio potere.

La migliore espressione di Stato assoluto la troviamo nel pensiero di Hobbes, in cui:

- L’unica fonte del diri o è il comando del sovrano.

- La Chiesa non deve essere vista come ordinamento superiore a quello statale, in quanto, essendo

ordinamento giuridico, si iden ca con quest’ul mo.

- Nel rapporto tra sta , non esiste nessun potere superiore e vige tra essi lo stato di natura, cioè lo

stato in cui l’unico diri o è quello del più forte.

- Gli ordinamen giuridici inferiori allo stato acquistano rilevanza solo quando vengono riconosciu

dal sovrano.

2. Il machiavellismo. Nella corrente dell’assolu smo bisogno tener presente anche la do rina poli ca del

machiavellismo. Il machiavellismo è un aspe o della lo a per la formazione dello stato assoluto.

Il machiavellismo non solo supera i limi giuridici dello stato assoluto, ma anche quelli morali e religiosi.

Il machiavellismo è un’interpretazione del Principe di Machiavelli, l’interpretazione secondo la quale

l’azione poli co viene rivolta alla conquista e al mantenimento dello stato, quindi viene dis nta dai giudizi

morali e religiosi.

In questo modo il machiavellismo sfocia nella teoria della ragion di Stato, che accompagnò l’a ermarsi dello

stato assoluto. In base a questa teoria lo stato ha le sue ragioni, ragioni che l’individuo non può conoscere,

quindi la morale dello stato è diversa dalla morale degli individui (supremazia del potere statale sulla

morale).

3. Teorie sui limi del potere assoluto. Lo stato moderno liberale e democra co rappresenta la reazione allo

stato assoluto. L’insieme delle corren che lo ano contro l’abuso del potere statale vengono de nite

“cos tuzionalismo”.

Il problema che si pongono i cos tuzionalis è quello di evitare l’abuso di potere del re, limitandolo. A

questo proposito troviamo diverse teorie: 1

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- Teorie dei diri naturali, o giusnaturalismo: il potere dello stato vede un limite esterno che è il

diri o naturale, un diri o che è indipendente dalla volontà del sovrano, ma appar ene a tu gli

individui in quanto tali. In questo modo, si va a cos tuire lo stato liberale che deve riconoscere

ques diri e assicurarne il libero esercizio.

- Teorie della separazione dei poteri: l’unico modo per evitare l’abuso di potere è spezzarlo. Questo

avviene: distribuendo il potere statale tra persone diverse e a ribuire le diverse funzioni ad organi

dis n (funzione legisla va, esecu va e giudiziaria). In questo modo si va a cos tuire lo stato

cos tuzionale.

- Teorie della sovranità popolare, o democrazia: l’unico modo per evitare l’abuso di potere è farvi

partecipare tu i ci adini. Il potere fondato sul consenso dei ci adini, infa , non può amme ere

abuso, in quanto il popolo non può esercitare il potere che gli appar ene a danno di sé stesso.

Ques tre gruppi di teorie possono essere considera come le tappe principali a raverso le quali si sviluppa

il pensiero del XVII e del XVIII secolo no a Kant.

4. Il problema della gius cazione del potere. Altro problema che si pone lo stato moderno liberale è

democra co è quello di gius care il potere statale, e questo lo fa a raverso le teorie contra ualis che, in

base alle quali il potere statale nasce da un accordo dei singoli membri della comunità.

Anche in questo caso troviamo diverse teorie:

- Teorie del fondamento teologico del potere: il potere del sovrano trova la sua gius cazione nel

fa o che esso è manifestazione del potere di Dio sul mondo.

- Teorie del fondamento storico del potere: il potere del sovrano deriva dallo sviluppo storico che ha

concentrato nelle mani di una persona, di una classe, di un popolo, la forza di governare gli altri

uomini (tradizione).

- Teorie del fondamento volontaris co del potere: il potere del sovrano trova gius cazione nel

libero accordo degli uomini che in un certo momento hanno deciso di creare uno stato. Questa

teoria si lega alle do rine contra ualis che, secondo le quali nessuno può avere il potere supremo

senza che gli uomini vi abbiano liberamente acconsen to.

Queste teorie servono a gius care di volta in volta pi diversi di stato:

- La teoria teleologica fu proclamata dai sostenitori della monarchia assoluta ma anche dai

sostenitori dello stato democra co.

- La teoria sul fondamento storico fu u lizzata da FIlmer che, a raverso la narrazione storica della

Bibbia, cercò la legi mità del potere dei re assolu . Ma anche da Hotman, il quale u lizzo la storia

per comba ere le pretese della monarchia assoluta e rivendicare i diri dei parlamentari.

- La teoria contra ualis ca fu u lizzata da Hobbes, secondo il quale gli individui avrebbero

rinunziato volontariamente ai loro diri in favore del sovrano. Ma troviamo anche due teorie

contra ualis che nel medioevo: la teoria transla o imperii, secondo la quale il popolo si spogliava

della sua sovranità originaria per inves rne il principe; la teoria concessio imperii, secondo la quale

il popolo trasme eva al sovrano non la tolarità del diri o di sovranità, ma il suo esercizio a certe

condizioni e per un certo periodo di tempo.

5. Il problema dell’obbligazione poli ca. Ogni teoria dello stato si pone il problema dei doveri che il ci adino

ha nel confron del comando s