Plotino: pensiero e Nozioni chiave

Plotino, pensiero – Nozioni chiave

Plotino e la tradizione classica

Plotino (205-270 D.C.) rappresenta uno dei filosofi dell'antichità la cui complessità di pensiero è paragonabile con quella di Platone e Aristotele. Sebbene il nostro filosofo ritenga di aver semplicemente esplicitato elementi di filosofia già presenti in nuce in Platone, notevoli aspetti di novità e originalità caratterizzano la sua riflessione (anche rispetto ad Aristotele).

Le Enneadi, anche dopo il lavoro di perfezionamento e correzione del discepolo Porfirio, conservano più le peculiarità di una raccolta di lezioni seminariali che quelle di un trattato filosofico.

Le tre ipostasi di Uno, Intelletto e Anima

La metafisica plotiniana è costruita intorno alla teorizzazione di tre ipostasi o sostanze o realtà spirituali: Uno, Intelletto e Anima. In quanto istanze metafisiche, sono da distinguersi dalle loro realizzazioni, ad esempio dalle anime e intelletti individuali.

Le tre ipostasi si differenziano tra di loro per il diverso grado di unità; l'Uno rappresenta il grado massimo di unità possibile, e il principio del molteplice, senza il quale nulla esisterebbe. Afferma Plotino che senza l'Uno non vi sarebbe alcuna realtà come un esercito, un coro, un gregge, una casa, una nave, in quanto necessitano dell'Uno per esistere.

L'Uno è trascendente e nello stesso tempo causa la realtà, pur non possedendo alcuna caratteristica empirica (forma, parti o altre qualità); non è possibile, quindi, fornire una definizione o includerlo in categorie concettuali poiché non partecipa in alcun modo della molteplicità concreta. Afferma Plotino che per conoscere l'Uno bisogna «togliere tutte le cose».

Per comprendere questa assoluta trascendenza, il nostro filosofo utilizza termini che vanno intesi solo per analogia e non per identità con l'Uno, cioè come modalità per riferirsi a esso: Dio, Primo, il Trascendente, l'Altissimo. Anche per questo aspetto il pensiero plotiniano avrà un vasto successo nella mistica medievale («teologia negativa»).

Ulteriore termine per richiamare l'Uno è Bene, riferimento all'idea del Bene, che nella Repubblica di Platone assume una funzione superiore («al di là dell'essenza»), anche di tipo causale, rispetto alle altre idee (cfr. Platone, la dottrina delle idee).

La seconda ipostasi, l'Intelletto (nous), ci restituisce un livello minore di unitarietà rispetto all'Uno.