Paniere per esame di Estetica della Comunicazione

SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

Lezione 0220

1. In che secolo vive Tommaso d'Aquino?

   • XIX
   • XIII
   • XII
   • VIII

2. Quali sono le principali opere di Tommaso d'Aquino?

   • Somma teologica e Somma contro i Gentili
   • Somma Teologica e De doctrina cristiana
   • De doctrina cristiana e Somma filosofica
   • Somma teologica e Somma filosofica

3. La Somma Teologica è un'opera di Agostino in cui vengono affrontati principalmente problemi filosofici ed estetici?

   • No
   • Sì

4. Per Tommaso d'Aquino si identificano dal punto di vista ontologico e concettuale?

   • Nessuna delle risposte indicate è corretta
   • Sono diversi dal punto di vista ontologico e concettuale

Il bene e il bello si identificano dal punto di vista ontologico, anche se differiscono dal punto di vista concettuale.

Per Tommaso d'Aquino, il bello è "ciò che tutti gli esseri desiderano" e implica "l'acquietarsi in esso dell'appetito". Il bello non ha alcuna relazione con le facoltà conoscitive. Il bello ha una relazione essenziale con le facoltà conoscitive. Il bello è la manifestazione di un'idea in senso platonico.

Per Tommaso d'Aquino, la vista, l'udito e il tatto sono i sensi maggiormente capaci di cogliere la bellezza. La vista, l'udito e l'immaginazione sono le facoltà sensibili maggiormente capaci di cogliere la bellezza. I sensi non possono cogliere la bellezza che è divina e quindi soprasensibile. La vista e l'udito sono i sensi maggiormente capaci di cogliere la bellezza.

Le arti per Tommaso d'Aquino, nessuna delle risposte indicate è corretta.

Uno strumento per conoscere gli "universali pratici" sono pericolose dal punto di vista pedagogico ed educativo sono pericolose dal punto di vista etico

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Set Domande: ESTETICA DELLA COMUNICAZIONE

SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

1. Quale delle seguenti affermazioni, per Tommaso d'Aquino, è falsa?

   1. La proporzione è una delle proprietà oggettive della bellezza
   2. La perfezione è una delle proprietà oggettive della bellezza
   3. L'universalità è una delle proprietà oggettive della bellezza
   4. Lo splendore è una delle proprietà oggettive della bellezza

2. Le proprietà oggettive del bello per Tommaso sono

   1. perfezione, proporzione, unità
   2. perfezione, proporzione, semplicità
   3. perfezione, proporzione, universalità
   4. perfezione,

1. In che modo Tommaso d'Aquino definisce l'arte poetica?
   • arte somma
   • arte infima
   • scienza somma
   • scienza infima
2. Per Tommaso d'Aquino
   • non è possibile collaborare alla creazione divina
   • è possibile collaborare alla creazione divina
   • solo gli angeli possono collaborare alla creazione divina
   • solo la natura può collaborare alla creazione divina
3. Per Tommaso d'Aquino le metafore
   • non sono inadeguate per esprimere l'essenza di Dio
   • possono aiutare il popolo a comprendere verità astratte e difficili
   • non hanno alcun contenuto di verità
   • devono essere alte e sublimi quando servono a descrivere Dio
4. Per Tommaso d'Aquino
   • c'è una differenza tra le metafore usate nelle Sacre Scritture e le metafore usate dai poeti
   • non c'è differenza tra le metafore usate dai poeti e le metafore usate nelle Sacre Scritture
   • la Sacra Scrittura usa le metafore per rendere più "piacevole" la verità

luce è legata al grande sviluppo dell'arte della vetrata. L'estetica medioevale della luce ebbe grande importanza nello sviluppo dell'impressionismo.

La metafora della luce è centrale nel prologo del Vangelo di Matteo, è centrale nel prologo del Vangelo di Marco, è centrale nel prologo del Vangelo di Giovanni, è centrale nel prologo del Vangelo di Luca.

In quale periodo storico, a giudizio di Umberto Eco, viene elaborata un'"estetica della luce"?

1. Antichità classica
2. Modernità
3. Medioevo
4. Rinascimento

Che rapporto c'è tra bellezza e bene per Tommaso?

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lOMoARcPSD|6332279Set Domande: ESTETICA DELLA COMUNICAZIONE SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE Docente: Feyles Martino Maria Lezione 0240

1. Per Agostino i segni intenzionali sono quelli istituiti dall'uomo, le parole

sono segni naturali

bisogna distinguere tra segni intenzionali e segni convenzionali

i segni sono naturali cioè non istituiti dall'uomo

Perché l'arte cristiana può essere definita come un'arte simbolica?

Cosa si intende per "Estetica della luce"?

In che modo Tommaso d'Aquino concepisce il rapporto tra metafora, Sacre Scritture e teologia?

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Set Domande: ESTETICA DELLA COMUNICAZIONE

SCIENZE DELLA COMUNICAZIONE

Docente: Feyles Martino Maria

Lezione 026

01. Durante l'età medioevale

nessuna delle risposte indicate è corretta

non ci sono opere d'arte di grande livello e dunque non vi sono veri e propri artisti

i pittori e gli scultori sono concepiti come artigiani e non come artisti

i pittori e gli scultori sono artisti che praticano un'arte liberale

02.

distinguono dalle arti liberali perché implicano un riferimento al piacere

si distinguono dalle arti liberali perché sono disinteressate

10. Nell'interpretazione proposta dal prof. Feyles, la concezione della poesia di Dante è analoga alla concezione agostiniana della poesia

è analoga alla concezione tomista della poesia

nessuna delle risposte indicate è corretta

è completamente diversa da quella tomista

11. Nell'interpretazione proposta dal prof. Feyles, il Rinascimento italiano riprende la concezione dell'arte e dell'artista propria del mondo romano