paniere filosofia del diritto - risposte multiple

FILOSOFIA DEL DIRITTO E GIURISPRUDENZA

Lezione 001

1. Testo Domanda

Testo Risposta Errata

Testo Risposta Corretta

Testo Risposta Errata

Testo Risposta Errata

2. La filosofia accademica, soprattutto dopo la decadenza del positivismo, è generalmente una filosofia di tipo umanistico utilitaristico gnostico utopistico

3. Che filosofia e scienza siano distinte non vuol dire che debbano essere separate identiche coincidenti in conflitto

4. Testo Domanda

5. Si distingua l'approccio filosofico da quello scientifico

Lezione 002

1. Romagnosi concepisce la società come un organismo retto da leggi positive leggi metafisiche leggi naturali leggi sovrannaturali

2. Cattaneo paragona "il fatto artificiale del diritto", che si stabilisce "sul fatto naturale della convivenza", al "fatto artificiale" - cioè appunto alla norma tecnica, creazione umana norma tecnica, creazione divina norma tecnica, creazione metafisica norma seriale, creazione umana

3. Si parli del

del diritto, strumento di razionalizzazione della vita sociale/morale comune, cioè razionale, così del diritto, strumento di razionalizzazione della vita sociale/morale comune, cioè irrazionale, così del diritto, strumento di razionalizzazione della vita sociale/morale comune, cioè razionale, così del diritto, strumento di non razionalizzazione della vita sociale

3. Søren Kierkegaard rifiuta il presupposto stesso della dialettica hegeliana, cioè la non razionalità della realtà, cioè l'irrazionalità della realtà, cioè la razionalità della realtà, cioè la razionalità della irrealtà

4. Si parli di Nietzsche

Lezione 0051. Secondo Tolstoj la società cristiana originaria è retta non dal diritto bensì dall'amore su cui non si costruisce la morale, non dal diritto né dall'amore su cui si costruisce la morale, non dall'amore bensì

1. Dal diritto su cui si costruisce la morale non dal diritto bensì dall'amore su cui si costruisce la morale.

2. Nell'opera di Dostoevskij I fratelli Karamazov in cui è rappresentato il Cristo a cui il Grande Inquisitore rimprovera di avere offerto agli uomini la libertà, dono che gli uomini non vogliono: perché gli uomini vogliono non la libertà ma la sicurezza, anche a costo di essere schiavi, e la loro natura di uomini richiede l'autorità. Perché gli uomini vogliono non la libertà né la sicurezza, anche a costo di essere schiavi, e la loro natura di uomini richiede l'autorità. Perché gli uomini vogliono non la sicurezza ma la libertà anche a costo di essere schiavi, e la loro natura di uomini richiede l'autorità. Perché gli uomini vogliono non la libertà ma la sicurezza, anche a costo di non essere schiavi, e la loro natura di uomini richiede l'autorità.

3.

legislativo considera sempre il diritto giurisprudenziale oltre a quello legislativo

considera non sempre il diritto giurisprudenziale oltre a quello legislativo

2. Secondo lo Gény e la sua scuola cosiddetta scientifica

bisogna rinunciare, anche in regime di codificazione, a trovare nella legge non scritta una fonte completa e sufficiente di soluzioni giuridiche

bisogna rinunciare, anche in regime di codificazione, a trovare nella legge scritta una fonte incompleta e insufficiente di soluzioni giuridiche

non bisogna rinunciare, anche in regime di codificazione, a trovare nella legge scritta una fonte completa e sufficiente di soluzioni giuridiche

bisogna rinunciare, anche in regime di codificazione, a trovare nella legge scritta una fonte completa e sufficiente di soluzioni giuridiche

3. Il movimento del diritto libero a cui appartiene Ehrlich ritiene che in qualsiasi ordinamento legislativo, per quanto questo si dichiari completo, permane uno spazio vuoto che spetta all'interprete

colmarea cui appartiene Ehrlich ritiene che in qualsiasi ordinamento legislativo, per quanto questo si dichiari completo, permane uno spazio vuoto che spetta al legislatore

colmarea cui non appartiene Ehrlich ritiene che in qualsiasi ordinamento legislativo, per quanto questo si dichiari completo, permane uno spazio vuoto che spetta all'interprete

colmarea cui appartiene Ehrlich ritiene che in qualsiasi ordinamento legislativo, per quanto questo si dichiari completo, permane uno spazio pieno che non spetta all'interprete

4. Il pensiero di Ehrlich

Lezione 0091. Gierke si oppone al positivismo giuridico che riduceva il diritto al comando formale dello Stato.

Il diritto invece, oltre che forma, è contenuto (Inhalt), e anche per ciò che concerne la legge dello Stato non si deve separare il comando dal suo legislatore

Il diritto invece, oltre che contenuto è forma (Inhalt), e anche per ciò che concerne la legge dello Stato non si deve separare il

Il diritto invece, oltre che forma, è contenuto (Inhalt), e anche per ciò che concerne la legge dello Stato non si deve separare il comando dal suo contenutoIl diritto invece, oltre che forma, è contenuto (Inhalt), e anche per ciò che concerne la legge dello Stato si deve separare il comando dal suo contenuto

2. Nell'ottica corporativista di GierkeIl diritto come proveninete da una forza esteriore delle comunità si contrappone a quello come forza esteriore dello StatoIl diritto come proveninete da una forza interiore delle comunità si contrappone a quello come forza esteriore dello StatoIl diritto come proveninete da una forza interiore delle comunità si contrappone a quello come forza interiore dello StatoIl diritto come proveninete da una forza esteriore delle comunità si contrappone a quello come forza interiore dello Stato

3. Il Gierke non esita a chiamare "diritto naturale" il diritto