Nikki - Letteratura e diari di viaggio

Nel diario si parla della paura dei pirati, di vortici d’acqua (famoso è la ukiyo-e di

Utagawa Hiroshige (1797 – 1858) che li rappresenta secoli dopo). L’intero viaggio è

attraversato da un senso di malinconia causato dalla morte della figlia di uno dei

personaggi (ovvero di Tsurayuki). Il ricordo della bambina, figlia dello stesso autore,

attraversa tutta l’opera e per l’occasione il padre compone alcune poesie: 1. il pensiero

che la bambina, morta a Tosa, non farà ritorno nella sua città natale, la capitale;: 2 e 3.

(poesie finali) vorrebbe che la bambina fosse come il pino, simbolo di vita eterna e di

religione shintoista.

Nel Tosa nikki vi sono 56 poesie (la parte in prosa anticipa tensione emotiva) e si parla

dell’importanza che esse assumono: la poesia diventa uno strumento privilegiato per

esprimere i propri sentimenti. Con pochi tratti è possibile rivelare all’interlocutore il

proprio livello culturale o sociale. Era il principale strumento con i quali sia le donne che

gli uomini comunicavano. Nel diario inoltre è riportato che la poesia è una forma

privilegiata di espressione all’interno della Corte Heian. Per Tsurayuki è molto importante

la scrittura, infatti la poesia perfetta deve contenere 31 sillabe e seguire un preciso

schema (5-7-7-5-7).

Nel diario vi è la figura del capitano, criticato su 2 fronti:

• Sembra soffrire di inadeguatezza linguistica che fa si che non sappia “leggere il mondo”:

in alcune scene non riesce a leggere le previsioni del meteo ed è la bambina che, dopo le

preghiere del capitano, recita una poesia e placa la tempesta.

• Col gesto di barattare, per placare la tempesta, con il Dio del mare uno specchio d'oro

si mette in contrasto con il gesto della bambina risultando volgare; sembra essere uno di

quegli aristocratici volgari squattrinati che chiedono e barattano, diversi dagli

aristocratici veri e propri che si esprimono con i sentimenti.

Un altro fallimento poetico è dovuto alla compilazione di una poesia di 37 sillabe di un

anonimo.

Kagerō Nikki

Il (lett. “Diario di un'effimera”) è un altro diario femminile scritto attorno il

974 dalla madre di Fujiwara no Michitsuna (935-95).

La maggior parte delle donne erano identificate o con il nome della carica amministrativa

del padre, fratello o del marito, o con il cognome di uno degli amanti.

Racconta i 20 anni del matrimonio con Fujiwara no Kaneie (954-74). Tale diario è

un’accusa contro il sistema matrimoniale dell’epoca: gli uomini accanto alla “kita no

kata” (moglie principale), potevano avere relazioni anche con le concubine. All’epoca

vigeva il matrimonio poligamico; il marito poteva avere più di una donna.

Tutta l'opera può essere considerata come un atto d'accusa nei confronti del sistema

matrimoniale.

Il titolo è spiegato alla fine del primo libro: Kagerō puo significare sia “aria tremolante

estiva” che “effimera (insetto)”.

L’opera è formata da 3 libri:

• Si narrano i 15 anni di matrimonio. I fatti narrati risalgono a molto tempo prima della

scritta del diario.

• Circa 3 anni. Il testo inizia ad essere più preciso (date e dettagli).

• Circa 3 anni. La scrittura si avvicina a quella di un vero diario. Particolare attenzione al

974, anno della rottura del matrimonio. In seguito la protagonista decide di andare a

vivere in un luogo più tranquillo e sobrio.

Nell’ottica dell’epoca, la donna fu fortunata a sposarsi un uomo di tale rango, ricco e

potente. L’autrice invece non riconosce tale fortuna a causa del carattere del marito.

Alcune donne si costruivano un proprio personaggio per potere piacere agli uomini di

alto rango.

La scrittura è moderna ed è usata come strumento di sfogo psicologico da parte

dell’autrice. L’autrice vuole fornire elementi reali della vita sociale del tempo.

Dopo la rottura del matrimonio, l’autrice ebbe modo di rivedere i vecchi componimenti e

li ritrovò un ammasso di menzogne. Disse forse che la sua storia raccontata in forma di

diario sarebbe potuta risultare interessante. Fu sopraffatta dal pensiero della vita

vissuta, se tale vita fosse stata adatta a lei, una donna di buona famiglia.

Nel diario vi sono anche rivelazioni agghiaccianti, come il dolore di un’amica che è stata

lasciata dal marito. L’autrice si sente soddisfatta per aver pregato che ciò succedesse.

Izumi Shikibu nikki

Altra opera diaristica è l’ (lett. “Il diario di Izumi Shikibu”).

Izumi Shikibu (976-1003) era la figlia di Ōe no Masamune, governatore di Echizen, e

moglie di Tachibana no Michisada. Il nome deriva da Izumi, antica provincia della quale

era stato governatore suo marito, e Shikibu maestro cerimoniere (carica del padre).

Più di un diario sembra un uta-monogatari perchè vi sono circa 150 poesie in ordine non

cronologico insieme a spezzoni di prosa. Sembra che l’opera fu scritta da qualcuno che

conosceva la sua storia d’amore e che possedeva le sue poesie. Gli eventi non sono divisi

per giorni e mesi e l’autore entra spesso nei pensieri dei personaggi.

Divorziò dal marito perchè questi scoprì che aveva una relazione con il Principe

Tametaka (977–1002), figlio dell’Imperatore Reizei (950-1011). Nel 1003, fu corteggiata

dal Principe Atsumichi (981–1007), fratellastro di Tametaka. I 2 amanti appartenevano a

2 clan differenti che combattevano tra loro; nella corte Heian tutta la società era

organizzata in Clan rivali.

In una poesia l’autore racconta che la donna passa tutti i giorni delle giornate monotone,

e ad un certo punto Atsumichi le manda un mandarino selvatico dicendole che vuole

condividere con lei il dolore per la scomparsa di Tametaka. Il mandarino selvatico nasce

in primavera, stagione nella quale il cuculo (Cuculo = contatto con l’aldila +

reincarnazione di una persona cara) si manifesta dopo esser andato in letargo. La donna

acconsente al rapporto. All’epoca nelle poesie si alludeva difficilmente all’atto sessuale

perchè era considerato scandalo. Di solito queste poesie venivano accompagnate da una

carta colorata o profumata.

Un’altra poesia è scritta da Atsumichi e riguarda l’uccisione di un gallo da parte sua.

Accanto alla poesia che porge alla donna, l’uomo le dona anche le piume del gallo.

In un momento di noia la donna scrive una serie di poesie per Atsumichi usando la

tecnica del tenarai (esercizio di scrittura). Nelle poesie vi sono alcune immagini

stereotipate quali:

• Manica: simbolo delle lacrime. La poesia giapponese è quella che più si adatta al

“pianto”.

• Oca selvatica: simbolo di tristezza.

• Rugiada: evanescenza della vita; immaginario buddhista.

• Alba: momento del wakare (separazione). I rapporti all’epoca dovevano avvenire

clandestinamente; l’amato doveva lasciare l’abitazione prima dell’alba.

• Crisantemo: fiore che sboccia nel nono mese, simbolo di longevità.

Nel diario vi è anche l’angoscia dei pettegolezzi, un’arma di distruzione perchè poteva

rovinare la fama di una persona. La nutrice di Atsumichi cerca di metterlo in guardia

dicendogli che sarebbe meglio che la donna venisse da lui e non viceversa. Allora la

donna decide di accettare l’offerta e di trasferirsi, vivendo tranquillamente senza creare

questioni: la moglie principale (kita no kata) decide di trasferirsi dalla sorella non per la

presenza della donna ma bensì per il suo rango sociale basso.

Murasaki Shikibu Nikki

Altro diario è il (lett. “Il diario di Murasaki Shikibu”), scritto

tra il 1008-10.

Murasaki Shikibu nacque nel 978 e si suppone sia morta o nel 1014, data segnata dai

registri in cui suo padre torno improvvisamente a Kyōto dalla sua mansione di

governatore, o tra il 1025-31, fascia d’età che superava le aspettative di vita di un

cittadino dell'epoca. Era la figlia di Fujiwara no Tametoki. Il nome deriva da Murasaki,

colore dei fiori di glicine (simbolo del clan Fujiwara) e personaggio principale di Genji

monogatari, e Shikibu maestro cerimoniere (carica del padre).

L’opera è divisa in 3 parti:

• Nascita del principe Atsuhira (1008-36), il primo figlio dell’imperatrice Shoshi, la figlia

di Fujiwara no Michinaga (966 – 1028).

• La vita a corte in forma di lettera ad un’amica.

• Raccolta di ricordi apparentemente slegati tra loro riguardanti la vita di corte.

Nel diario vi sono pochi accenni al Genji monogatari: 1. quando Michinaga si intrufola

nella stanza di Murasaki per prenderle il Genji e farlo leggere a sua figlia; 2. in alcune

poesie del diario si accenna al personaggio di Genji.

La corte descritta nel diario non è quella del XI secolo, l’epoca di massimo splendore in

cui è ambientato il Genji, ma bensì quella del 900, una corte del tutto diversa. I soggetti

rappresentati non sono cortigiani e persone nobile come nel Genji ma persone

appartenenti a ceti sociali bassi: rozzi, ubriaconi, volgari, etc.

Murasaki nell’opera fa commenti verso altre 2 scrittrici contemporanee: si rivolge ad

Izumi Shikibu dicendole che è una brava scrittrice; si rivolge, invece, a Sei Shōnagon

criticandola in modo brusco.

Sarashina nikki,

Altro diario è il scritto attorno al 1060.

Il diario è impreciso perchè molte parti non sono datate. La narrazione copre

virtualmente tutta la vita dell’autrice, figlia di Sugawara no Takasue, ed è alternata da

un buon numero di poesie (quindi sembra più un uta monogatari). L’opera sembra più

un’autobiografia perchè redatto a posteriori dall’autrice all’età di 53 anni. Buona parte

del testo racconta il viaggio da Kazusa dell’autrice, da quando aveva 13 anni, fino alla

capitale. (una sorta di diario di viaggio come il Tosa nikki).

Il tema principale è il rapporto che l’autrice ebbe con i monogatari: all’epoca era

consuetudine durante il tempo libero leggere i monogatari, specialmente quello del Genji,

che destava molto interesse. L’autrice racconta che un giorno si fece costruire una statua

del Buddha Yakushi alta quanto lei e che di nascosto si metteva a pregare affinchè

andasse alla capitale ove poter vivere le avventure delle donne di Genji e di trovare i

monogatari che desiderava.

Dopo la morte del marito, capisce quanto in realtà sia stata inutile la sua esistenza

passata solo a sognare qualcosa che nella vita reale non ha mai potuto ottenere, e

rimpiange di essersi dedicata cosi tanto alla ricerca dei monogatari anzichè alla dedizione

di pratiche religiose che le avrebbero garantito una migliore rinascita futura.