Nascita dello stato

Extra-storico e la nascita dello stato secondo Hobbes

Extra-storico, che non è mai esistito, ma che è un calcolo umano creato per spiegare la nascita dello stato. La spiegazione che dà Hobbes allo stato di natura nel "Leviatano" è di uno stato dove tra gli uomini c'è uguaglianza fisica e mentale. Anche il meno dotato fisicamente ha i mezzi per uccidere il più dotato, anche il più stupido ha i mezzi mentali per rendere la vita difficile al più intelligente. Queste minime differenze mentali e fisiche non generano tranquillità. Si rifiuta completamente la visione aristotelica e si accetta l'idea di uomo come pericolo per il proprio simile.

Homo homini lupus

"L'uomo con idea di competizione e di rivalità" (homo homini lupus). Lo stato di natura diventa uno stato di "omnia contra omnia", dove tutti possono arrogarsi il diritto di prendere quello che vogliono. L'uguaglianza fisica e mentale non pregiudica la nascita di questi istinti di competizione che porta all'accaparramento di ciò che si vuole.

In questo mondo di uguaglianza, ma di competizione, non c'è nessuno che giudica e ognuno raggiunge i suoi obiettivi come vuole. Dove non c'è un potere comune, non c'è legge, quindi non c'è giustizia e di conseguenza, non c'è stato. Non esiste il diritto di proprietà ma il diritto di tutto su tutto; non c'è un possesso vero e proprio ma c'è l'autocoscienza che legittima la privazione delle cose degli altri.

27 ottobre 2004. Hobbes si serve dell'idea giusnaturalista ma poi se ne distaccherà completamente. Gli altri giusnaturalisti non hanno questa dualità. Il modello di Hobbes è diverso da quello aristotelico, infatti stato di natura e stato di società non sono correlati naturalmente ma sono distinti.