Sociologia dei processi culturali
Prof.ssa Emanuela C. Del Re
Modulo 5: Teorie sul mutamento sociale
Parte I
Processo: dal latino “procedere” o derivare delle cose, poi “procedimento” ovvero il modo di agire umano (si parla di processo fisico, conoscitivo, educativo, ecc).
Nella filosofia moderna con processo si comincia a indicare il divenire o lo sviluppo di una realtà collettiva. Whitehead (1929) usa l’espressione “processo della storia” per indicare il divenire del mondo, vale a dire un cambiamento di significato possibile a seguito di un profondo mutamento sociale = l’affermarsi della concezione progressiva della storia (le cui radici filosofiche dell’Ottocento si trovano nell’idealismo tedesco e nell’evoluzionismo positivista).
La concezione progressiva della storia
È l’idea di un progresso dell’umanità, basato sull’accumulo della conoscenza (secolo XVI con Francesco Bacone, filosofo inglese) che collega la vecchiaia del mondo ad un grado di sapere più elevato. Poi con Turgot, Condorcet e Voltaire si arriva all’idea di progresso come superiorità dei tempi attuali rispetto agli antichi.
Con Hegel si ha la creazione del “mito del progresso”, nella sua opera Fenomenologia dello spirito; il filosofo afferma il succedersi di avvenimenti filosofici e storici come una catena di eventi finalizzati a un traguardo, il pieno dispiegarsi della “Ragione” nella “Storia”.
Hegel con la sua visione dialettica vede un senso logico e cronologico di un'unica storia umana che si svolge verso un obiettivo determinato, non solo nonostante i conflitti, ma anche grazie a essi. Tutta la negatività della storia viene riassorbita nel divenire e posta al servizio del fine ultimo: il trionfo dello Stato – denominato “etico” da Hegel – in quanto è l’incarnazione dello Spirito Assoluto.
Con Hegel la storia diviene una catena di cause intimamente connesse e animate al fine del trionfo dello Stato Assoluto.
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