Madonna Sistina di Raffaello, Semiotica delle arti

La Madonna Sistina

E. Gazzola

È un’immagine “nata in tre luoghi differenti: tre volte”:

• 1513, Roma: Raffaello per la chiesa di S. Sisto, committenza Papa Giulio II
• 1754, Dresda: i monaci benedettini la vendono ad Augusto III re di Polonia
• 1945, Mosca: i russi la sottraggono ai tedeschi come bottino di guerra

Ambizioni artistiche e militari

Forti ambizioni artistiche e militari, 1503-13 Roma. Papa Giulio II (1443-1513) vede Roma capitale del mondo perché capitale della cristianità > imperiale, riprende il carattere con l’architetto Bramante (Classicismo).

La bellezza e l'arte di Raffaello

Padronanza della bellezza peculiare di Raffaello:

• Armonia classica e bellezza formale (P. Giovio, 1520)
• Venustà: spigliatezza, la vera arte è quella che non sembra arte (B. Castiglione, 1513-24) sprezzatura
• Sintesi tra gusto classicista e visione metafisica; bellezza spirituale (Vasari) grazia

Papa Giulio II e la chiesa di S. Sisto

Papa Giulio II predilezione per Piacenza e per la chiesa di S. Sisto, perché:

• Nel 1511 Piacenza ha dichiarato la propria sottomissione al papa
• Nel 1480 e nel 1483 vi ha soggiornato per un periodo di cure
• Nel 1500 è presente all’apposizione della prima pietra di S. Sisto
• È il protettore della congregazione di S. Giustina di Padova, di cui S. Sisto fa parte

I personaggi di Sisto

Due personaggi portano il nome di Sisto:

• Papa Sisto II, morto nel 258, martire delle persecuzioni cristiane
• Papa Sisto IV (1414-1484), istitutore della festa dell’Immacolata Concezione, grande cultore mariano

La committenza di Gregorio Cortese

Spinelli ipotizza la committenza di Gregorio Cortese (1983) della Madonna da Modena per:

• La diffusione di molte madonne anche su altari di chiese non a loro dedicate, effetto del fervore mariano ed il rinnovamento edilizio
• Le affinità della chiesa di S. Sisto con altri due edifici, aventi in comune la figura di G. Cortese da M.
• I rapporti che G. Cortese ha intrattenuto con Raffaello

Enigmi e interpretazioni

Ci sono enigmi che ne accompagnano la storia:

• Spazio della rappresentazione: esclude riferimenti terreni, ma si pone come una finestra per i fedeli
• Cornice: è tipicamente domestica, terrena, consiste in una tenda ed un davanzale in legno
• Interpretazioni: potrebbe essere l’Immacolata Concezione perché gli angeli sembrano poggiare su una forma sferica ed il bambino è circondato da una luce, ma essendoci il Bambino stesso potrebbe non esserlo.

Innovazione e opere correlate

Triade di pale > innovazione della dimensione terrena (ciclo) d’altare intitolate alla sacra conversazione di Raffaello:

• Madonna di Foligno (1511-12)
• Madonna del Pesce, al Prado di Madrid (1514 ca.)
• Madonna Sistina, a Dresda (1513 ca.)
• Trasfigurazione (1520), anno della sua morte

Significato e rappresentazione

Nella Madonna Sistina l’ordine è soltanto verso il basso (verso la folla dei fedeli) > quest’opera è una teofania, manifestazione del divino diretta.

Abolizione della dimensione terrena

L’abolizione della dimensione terrena è ottenuta grazie a:

• Eliminazione rapporti spaziali prospettiva ed elementi che denotino
• Eliminazione strumenti di scandaglio spaziale dei consueti per lo spettatore
• Dinamicità dell’immagine, > maggior coinvolgimento che assume un ruolo attivo spettatoriale

S. Barbara e l’osservatore

S. Barbara è la proiezione dell’osservatore nell’opera; raffigura i nostri sentimenti davanti all’apparizione.

Valori delle opere d'arte

Ogni opera d’arte ha:

• Valore cultuale > riferito al culto, è il valore d’uso
• Valore espositivo > riferito alla cultura, è il valore di scambio

Tesi di Benjamin e la destinazione dell'opera

Tesi di Benjamin (1936) riguardo le sorti della Madonna Sistina:

• Commissionata per l’esposizione al pubblico della salma di papa Sisto
• Sistemata poi sull’altar maggiore della cappella del convento
• Venduta a causa del rituale romano, che vieta che i dipinti esposti in una cerimonia funebre diventino oggetto di culto su un altar maggiore > l’opera passa da valore d’uso a valore di scambio

Simbolismo delle tende

Tende: Maria = arca Dei, porta Dio tra gli uomini, è tramite della conciliazione cielo-terra. Fondamentali le:

• Tende sono il limite di un luogo di rivelazioni
• Grazie al loro scoprimento, Maria appare vivente
• Trasformano la visibilità in apparizione ritualizzata
• Qualificano i santi – anche onorano i morti

La Madonna spicca sulle altre figure.