Lingua e letteratura anglo-americana D

TECNICA

Narratore: raramente usa la prima persona. Terza persona, ma diversi punti di vista. Cronologia

degli eventi è rispettata, ma flash back interrompono la narrazione e completano il quadro.

Nuovo Regionalismo: talvolta la critica ha fatto rientrare i suoi racconti e romanzi in questa

categoria. No serenità pastorale, bensì povertà rurale e varie forme di violenza. È un regionalismo

più autentico e moderno che riprende gli obiettivi del regionalismo de l'800. Sono presenti molti

termini riguardanti il vivere quotidiani che ci vengono presentati e introdotti attraverso il ritratto di

personaggi specifici. Con l'American Dream inizia ad emergere questo concetto.

BROKEBACK MOUNTAIN

Pubblicato sul New Yorker il 13 ottobre 1977 e selezionata per l'O. Henry Short Award del 1998.

Jack Twist (a ridosso del Montana) e Ennis Del Mar (confine con lo Utah). Il film mette in risalto

molti non detti e molte preoccupazioni. Viene riconosciuto come un racconto dalle grandi

potenzialità.

I due protagonisti si trovano geograficamente, ma non solo, lontani da un centro vitale e culturale,

oltre che dallo stesso centro del Wyoming. La sfida principale che Proulx ci propone è la

preoccupazione.

Film fedele nella storia e nell'evoluzione della storia. Il film è uscito nel 2005 e ha ricevuto

numerose critiche sia positive che negative. La scrittrice inizialmente rimase molto poco nota

nonostante il successo ottenuto tramite il film. Giunse al successo e alla notorietà molto tardi.

Lei è una scrittrice molto complessa, che porta dentro di sé una serie di elementi importanti. La sua

evoluzione ci aiuta a comprendere come sia riuscita a parlare di certi temi, abbastanza in

controtendenza con l'epoca storia nella quale vive.

THE SHEPHARD AND THE PASTORAL

Stereotipo de “Il pecoraio”: Cinematografia Western, letteratura, fumetti, ecc.

Cliché negativo: rozzo, incolto, individualista, maschilista, tradizionalista, mancanza di

traffinatezza ecc. Spesso per via delle origini etniche questo stereotipo si è aggravato: Nativi

americani, Ispanici, immigranti europei (sp. Baschi, che arrivano nel Mid-West dall'Argentina. Vita

di grande solitudine in zone molto isolate, lavori e orari molto difficili e pesanti; quella del pecoraio

non è assolutamente una vita facile, al contrario di come qualche volta si crede. I baschi venivano

accolti negli Stati Unti con un grande entusiasmo per la loro esperienza. Presenza più densa durante

il periodo del Gold Rush in CA).

Questo è il periodo della caccia all'oro.

Pastorale: (cfr. ch. 3 Greg GARRARD. Ecocrticism. London and New York: Routledge, 2012).

Concetto che ha plasmato le nostre costruzioni di natura, persino scienza dell'ecologia. È un

concetto complesso.

Tropo = radicato nella tradizione classica, problematico per ambientalisti.

Terry Gifford (Pastoral. London: Routledge, 1999) distingue 3 tipologie (+ 1):

− Pastorale Classica: Tradizione letteraria (campagna vs. città: forte distinzione tra quello

che è il mondo rurale e quello che è il mondo urbano). Origini nell'antica Alessandria e

concetto centrale per la poesia europea rinascimentale.

− Pastorale Romantica: Qualsiasi letteratura che prenda in eredità e sviluppi la

contrapposizione rurale vs. urbano. Urbanizzazione di massa e recupero di un mondo

idilliaco (pubblicità attuale). La natura NON è in pericolo. La vita urbana ha cancellato

l'idea del mondo e della natura dallo sguardo dei cittadini. La natura viene vista come una

meraviglia perduta che noi possiamo comunque recuperare e far riemergere uscendo dalle

nostre città.

− Senso Peggiorativo – idealizzazione della vita rurale (omissione della fatica, operato).

Nasce dalla critica marxista ai romantici. Fondamentale è l'operato degli esseri umani che in

simbiosi con la natura cercano di migliorare le situazioni.

Post-Pastoral: Termine che si riferisce a una letteratura che “seeks to heal the separations of

culture and nature”. (Reconnecting 30). E' una letteratura che tenta di guarire: tentativo terapeutico

e di sopravvivenza, oltre che utile a superare le distinzioni tra natura e cultura.

Pastorale in BROKEBACK MOUNTAIN: rappresentata attraverso la storia d'amore dei due

cowboy (Arcadia). C'è una ripresa del concetto riguardante il dibattito sull'eco-critica.

L'idealizzazione di questo luogo emerge con preponderanza. Viene rafforzato il concetto di

mascolinità nel film.

Lavorano per Joe Aguirre (posizione del potere): proprietario del gregge, immigrato basco che

riesce a ottenere fondi per il suo gregge. Simbolo della prominenza della crescita economica e

inconsapevole responsabile della loro felicità, che si completerà nel momento in cui cominciano a

ignorare i suoi ordini (dormire con le pecore). I due ragazzi si trovano in una posizione difficile

anche dal punto di vista economico; devo trovare lavoro a tutti i costi (famiglie povere in cerca di

riscatto). Aguirre si impone sempre con una certa autorità e autorevolezza. L'incontro con Aguirre è

violento dal punto di vista verbale. A lui non interessa assolutamente niente della natura, il tutto è

visto con la lente dell'eco-critica. Perdere le pecore significava perdere il denaro, non gli interessava

delle pecore in sé in quanto animali. Per Aguirre la natura non rappresenta l'elemento di interazione

con l'essere umano.

Tra i due la relazione cresce con il passare degli anni: si innamorano veramente.

Aguirre interrompe il loro idillio quando, dopo averli spiati con il binocolo, porta la notizia della

malattia dello zio di Jack.

Omofobia: rifiuto di ingaggiarlo l'estate successiva. Omosessualità repressa?

C'è una lotta all'omofobia; mettere in discussione il ruolo del Cowboy tradizionale. Aguirre è il più

omofobo di tutti. Lui osserva però con il binocolo quasi con entusiasmo la scena di sesso dei due

(nel libro si nota meglio questo particolare).

Motivi economici: la natura è risorsa. Perdite economiche. Priorità è il business, persino a costo di

infrangere la legge (7).

DAL RACCONTO AL FILM

La storia diventa famosa grazie al film di Ang Lee (Larry McMurtry e Diana Ossana) del 2006.

C'è un vero e proprio tentativo di sfidare tutti i miti dell'identità del Western.

Desiderio vs. condizionamenti sociali / maschilità e virilità vs. patriarcato e domesticità.

Riconfigurazione del genere western e sfida ai miti dell'identità del West e alla sua

rappresentazione (Lee: “post-Western”: rispetta aspettative del pubblico, ma innestando tematiche

“atipiche”). Secondo la Prof il racconto non ha raggiunto una grande efficacia, rispetto al libro.

Titolo della raccolta: CLOSE (costumi sociali e definizioni limitate di identità, genere e

sessualità: limiti affinché vengano sfidati) RANGE (estensione, raggio, portata): contrasto degli

spazi metaforici. Metafora dell'esistenza dei cowboy e delle donne

Es. INCIPIT: entrambi i personaggi arrivano da un nowhere lontano (p. 5 e p. 7: “A pair of deuces

going nowhere” / “Un paio di cialtroni buoni a niente”), ma al contempo sognano un somewhere

(p. 8). L'obiettivo è quello di mettere in superficie e far emergere tutta una serie di tensioni e

contraddizioni. La parola confine emerge più volte all'interno del racconto, loro è come se

arrivassero da un nulla. Idea della follia come tentativo di trasgredire da tutta una serie di norme e

tradizioni sociali.

Larry McMurtry: sceneggiatore e co-produttore. Obiettivo: dare un ritratto del West in continua

evoluzione e cambiamento. Mito del Cowboy: funzione dell'archetipo (come dicevamo prima

alcune aspettative del pubblico vengono interamente mantenute e soddisfatte, abbigliamento, posa,

atteggiamento, gestualità, camminata, conformità del rapporto con la natura, ma allo stesso tempo si

è cercato di minare quella che è la vera tradizione). Performance di una mascolinità ben definita e

rafforzata dalle immagini (iconografia diffusa attraverso media e cultura) e dalla musica /country e

western songs/armonica). Vengono sfidati tutti i clichè, gli stereotipi.

C'è il tentativo di dimostrare una vera evoluzione al fine di far accettare agli americani un rapporto

lontano da quello del mito classico del Cowboy → rapporto omosessuali. In questo caso il mito del

cowboy viene rivisto. L'obiettivo quindi rimane quello di creare tutta un'alternanza tra poli opposti.

Tradizione vs. the New West

Tensione: anima lirica, pastorale del West vs. realtà delle vite all'interno di qualsiasi cornice mitica

data da una serie di norme dettate dal genere, in questo caso il Western, cercando di inserire aspetti

ed elementi nuovi (ci viene presentata la figura del Comboy in maniera diversa da quella che ci

aspettiamo).

Ammirazione per un'iconografia del West meno sentimentale e nostalgica: foto di Richard Avedon

In the American West.

THE “OUTSIDER'S EYE”: A. Lee è di Taiwan, A. Proulx si definisce “estranea” nel west

(giunge in Wyoming solo nel 1995). Entrambe le donne quindi si considerano delle outsiders:

sguardo di colei che sta al di fuori del mainstream al fine di raccontare la storia. Tutto ciò permette

loro di stanziarsi da quella che è la tradizione e permette anche di dare e fornire commenti

riguardanti il quadro già vivace del Wyoming. Vantaggio: sguardo dall'esterno.

Change and Chance (economia ed ecologia), elementi del fantastico che disorientano il lettore e

sfidano le sue aspettative. Si conclude con “Niente di finito, niente di iniziato, niente di risolto”

(41). Nonostante la storia si sia proposta di dare una visione altra, in realtà nulla deve essere chiuso,

nulla è definito; questa storia è una delle tante possibilità, delle tante varietà possibili.

Patriarcato e costrizioni sociali: figure maschili (Aguirre, i padri, il padre di Lureen) e violenza.

Importante è infatti il concetto di violenza, soprattutto verbale, che emerge nelle situazioni in cui il

maschio vuole cercare di imporre la sua autorità, vuole imporre dall'alto il suo ruolo all'interno delle

varie relazioni sociali presenti nel racconto.

Ennis: personaggio più maschilista e conservatore. Scene:

9) picchia il pugno contro il muro (p. 18 vomito);

10) prende a cazzotti l'autista di un pick-up attraversando la strada;

11) rapporto con Alma, la moglie (18 “la mise incinta”) / (19) scena di sesso con Alma / (32)

Alma “aveva sconfinato” (scena del biglietto attaccato alla lenza) /quando Alma lo lascia

“Non provava vero rancore, solo la vaga sensazione di essere