Hemingway e opere, Lingua e letteratura anglo-americana

ANALISI

Santiago è un vecchio pescatore che vive a Cuba nel 1950.

Egli è caratterizzato come qualcuno che lotta contro la sconfitta. Sono 84 giorni che non

riesce a prendere un pesce, passerà presto il suo record di 87 giorni. Infatti, la comunità

del suo villaggio ora lo chiama 'salao' (che significa nello spagnolo dell' America Latina

un uomo nato sotto cattiva fortuna) e per questo il giovane apprendista di Santiago,

Manolin, è stato costretto dai suoi genitori ad andare a pesca su un'altra barca.

Manolin, però, tiene ancora profondamente al vecchio Santiago, che continua a

considerare il suo mentore.

Santiago vede il suo corpo che invecchia come una specie di traditore, e ricorda con

affetto la sua giovinezza, quando era forte e di successo - ci viene detto del tempo

passato a Casablanca, quando il vecchio "non era un vecchio [...] ma era Santiago El

Campeon. ".

Poiché Santiago lotta contro le creature del mare, alcuni scelgono di vedere la storia

come una cronaca della battaglia dell'uomo contro il mondo naturale, ma è, più

precisamente, la storia del posto dell'uomo nella natura.

La mattina del giorno 85 °, Santiago parte prima dell'alba per un odissea di tre giorni che

lo porta in alto mare. Alla ricerca di un pesce dalla mole epica, alla fine riuscirà a far

abboccare un marlin gigante, sopportando enormi difficoltà per issarlo.

Così come il vecchio pescatore sceglie di andare oltre i confini battuti dalle altre barche,

"oltre tutte le persone nel mondo", questo romanzo va oltre l'essere cubano o

americano, diventando un'allegoria universale per la forza di volontà dell'uomo e lo

spirito di sopportazione.

Proprio come questa storia realistica tende all'allegoria, anche Santiago e Manolin,

come individui specifici, possono essere visti come personaggi archetipici

(rappresentazioni universali ereditate dalla coscienza collettiva dei nostri antenati e dei

fatti fondamentali dell'esistenza umana).

Santiago è il mentore, padre spirituale, il vecchio (viejo) o la vecchiaia personificata;

Manolin è l'allievo, il figlio, il ragazzo (chico in spagnolo) o la gioventù. Molte delle loro

conversazioni hanno un elemento rituale (come le piccole finzioni in cui indugiano per

preservare la dignità del vecchio come il credere che ci sia il cibo che dice di avere in

casa sua, i loro discorsi di usare una rete che entrambi sanno che Santiago ha dovuto

vendere o i loro discorsi di prendere in prestito dei soldi per un biglietto della lotteria, e

così via).

Nel vivere secondo un codice di comportamento, accettando l'ordine naturale e il ciclo

della vita, lottando per riscattare la sua esistenza individuale attraverso il lavoro della

sua vita, nel passare alla prossima generazione tutto di valore che ha acquisito,

Santiago diventa un everyman (una rappresentazione archetipica della condizione

umana).

Il Marlin

Sia Santiago che il marlin hanno orgoglio, onore e coraggio, ed entrambi sono soggetti

alla stessa legge eterna: essi devono uccidere o essere uccisi.

Hemingway posiziona Santiago in un ambiente esistenzialista nel momento in cui decide

di salpare lontano. Egli sottolinea l'unicità dell' esperienza individuale in un universo

ostile o indifferente e sottolinea la libertà di scelta e la responsabilità per le conseguenze

delle proprie azioni - qualcosa che Santiago è costretto a comprendere mentre esercita

la sua volontà contro il pesce.

Santiago vive secondo il suo stesso motto: "l'uomo non è fatto per la sconfitta ... un

uomo può essere distrutto, ma non sconfitto."

In realtà, l' inevitabilità della distruzione crea le condizioni che consentono all' uomo

degno di dimostrare il suo valore. In effetti, un uomo può dimostrarlo attraverso il merito

degli avversari che sceglie di affrontare.

Santiago trova il marlin degno della battaglia, come una volta aveva trovato "il grande

uomo di colore affrontato a Cienfuegos" che Santiago aveva vinto a braccio di ferro.

La sua ammirazione per questi avversari comporta amore e rispetto. Santiago chiama il

marlin 'fratello' e in un'equazione con la morte, la loro distruzione diventa un punto

d'onore e coraggio che conferma le qualità eroiche di Santiago.

Santiago, anche se distrutto alla fine del romanzo, non è mai sconfitto. Invece, emerge

come un eroe. La lotta di Santiago non gli permette di cambiare il posto dell'uomo nel

mondo ma gli permette di affrontare il suo destino in maniera dignitosa.

SIMBOLISMO

Esistono molti paralleli tra Santiago e gli eroi classici del mondo antico. Oltre a

rappresentare forza formidabile, il coraggio e la morale, quegli eroi di solito possiedono

un tragico difetto, una qualità che, pur ammirevole, porta alla loro eventuale caduta.

L'orgoglio è il difetto di Santiago, ma è ben consapevole di esso: dopo che gli squali

divorano il marlin, il vecchio si scusa molte volte col degno avversario. Egli ha rovinato

entrambi, ammette, navigando al di là dei confini abituali dei pescatori. Gli squali come

oppositori del vecchio sono in contrasto al marlin; rappresentano le leggi distruttive

dell'universo. Comunque, Hemingway non condanna il suo protagonista per la sua

arroganza. Al contrario, Santiago si erge come prova del fatto che l'orgoglio spinge gli

uomini alla grandezza.

Senza l'orgoglio, quella battaglia non sarebbe mai stata combattuta o, più

probabilmente, sarebbe stata abbandonata prima della fine.

Anche se torna a L'Avana (capitale di Cuba, dove c'è il principale porto del Paese, vicina

al villaggio di Santiago), senza il trofeo della sua lunga battaglia, ritorna con la

consapevolezza che ha lottato con orgoglio e virilmente.

Hemingway sembra suggerire che la vittoria non è un prerequisito per l'onore. Invece, la

gloria è per chi ha l'orgoglio di lottare fino alla fine, indipendentemente dal risultato.

Anche se il vecchio fosse tornato con il marlin intatto e non divorato dagli squali, il suo

momento di gloria, come la carne del marlin, sarebbe stato di breve durata.

Simbolismo cristiano.

Per suggerire la profondità del sacrificio del vecchio e la gloria che ne deriva,

Hemingway paragona volutamente Santiago a Cristo, il quale, secondo la teologia

cristiana, ha dato la sua vita per la gloria del genere umano.

Una simbolica Crocifissione è il modo più evidente in cui Hemingway crea il parallelo tra

Santiago e Cristo: i palmi delle mani di Santiago vengono tagliati dal filo della canna da

pesca, facendo pensare a Cristo sofferente per le stigmate.

Più tardi, quando gli squali arrivano, Hemingway ritrae il vecchio come un martire

crocifisso, dicendo che emette un suono simile a quello di un uomo con dei chiodi

conficcati nelle mani.

Inoltre, l'immagine finale del vecchio che si affatica su per la collina con l'albero della

barca sulle spalle ricorda Cristo che va verso il Calvario. Anche la posizione in cui

Santiago crolla poi sul suo letto a faccia in giù con le braccia all'infuori ricorda l'immagine

di Cristo sofferente sulla croce.

Hemingway impiega queste immagini per collegare Santiago a Cristo per esemplificare il

trasformare la perdita in guadagno, la sconfitta in trionfo, e persino la morte in vita

rinnovata.

Simbolismo popolare.

Queste immagini e allusioni corrono parallele ad altre immagini e allusioni altrettanto

adeguate per la cultura di Cuba come la passione per il baseball e l' entusiasmo per i

giochi d'azzardo (la lotteria). Queste immagini e allusioni uniscono il laico al profano, il

credo religioso si mischia ad una palpabile convinzione nell'esistenza della fortuna.

Il giocatore di baseball Joe DiMaggio non compare mai nel romanzo, ma gioca un ruolo

significativo comunque. Santiago lo venera come un modello di forza e impegno, e il suo

pensiero va verso DiMaggio ogni volta che ha bisogno di rassicurare se stesso della

propria forza. Nonostante l'infortunio al tallone che avrebbe paralizzato un altro

giocatore, DiMaggio continuò ad avere una carriera trionfale con i New York Yankees.

Hemingway unisce l'elemento religioso alla passione per il baseball quando Santiago

dice a Manolin che gli Yankees devono aver vinto la partita, e Manolin esprime la sua

paura che gli Yankees saranno battuti da un'altra squadra e la loro discussione segue

quindi il rito formale dell' istruzione religiosa: Santiago usa la discussione per ricordare a

Manolin di avere fede e resistere alla paura dicendogli "Stai attento o avrai paura

persino dei Reds di Cincinnati e dei White Sox di Chicago." Visto che i Reds giocavano

nella National League e non nell' American League in cui giocavano invece gli Yankees,

il rimprovero di Santiago è un richiamo all'irrazionalità della paura.

Questo far cozzare sacro e profano non è né offensivo né blasfemo in Hemingway.

Come la religione, il baseball e i giochi d'azzardo si reggono su rituali e hanno il potere

di generare speranza, sogni, fede e la risoluzione (così parte integrante di questa storia)

portando le persone, in teoria, a dare il meglio di se stessi.

Simbolismo della morte.

La morte è la forza inevitabile del romanzo, ciò che nessuna creatura vivente può

sfuggire.

Ma la morte, Hemingway suggerisce, non è mai fine a se stessa: nella morte c'è sempre

la possibilità di vivere una vita vigorosa.

L'immaginario della crocifissione nel libro sottolinea il collegamento ciclico tra la vita e la

morte, così come la battaglia di Santiago con il marlin.

Il suo successo gli fa guadagnare il rispetto dei pescatori che un tempo lo schernivano e

gli assicura la compagnia di Manolin, l'apprendista che porterà avanti gli insegnamenti di

Santiago tempo dopo che il vecchio sarà morto.

Simbolismo degli animali.

Oltre al simbolismo del marlin e degli squali, c'è simbolismo nei leoni.

Santiago sogna dei giovani leoni su una spiaggia in Africa, dove ha viaggiato quando

aveva circa l'età attuale di Manolin.

Convenzionalmente considerati i re del mondo animale, i giovani leoni simboleggiano

qualità come il coraggio, la forza, la grazia, la dignità - in breve, tutte le qualità di un