Lezioni, Storia della Filosofia Moderna I

XIII. ILLUMINISMO FRANCESE

- Come modello l’Inghilterra: filosoficamente con Locke e Newton, politica, tolleranza

religiosa e sociale.

- Piano Politico: la monarchi borbonica esercitava un potere assoluto mantenendo il paese in

condizioni di arretratezza politica, economica e sociale → Difesa di un democrazia

radicale che elimina ogni forma

di rappresentanza politica !!

- Piano Religioso: la religione cattolica assoluta intolleranza verso la minoranza protestante,

impedendo equilibrio e coesistenza come in Inghilterra → Deismo tendente all’Ateismo !!

- Piano Filosofico → Sensismo oppure materialismo, non lasciando spazio all’autonomia

delle attività intellettuali e volitive.

Ragione progettuale intesa alla trasformazione della società e della

cultura.

Ottimismo, fiducia nel progresso

Diffusione della cultura, Enciclopedia!

Dispotismo Illuminato, presunzione che un governante illuminato dalla

ragione lo eserciterà in funzione del bene della nazione + Borghesia

1. BAYLE [Dizionario Storico e Critico 1693]

• Critica della Tradizione : esigenza di non prestare fede alle opinioni consolidate solo

dall’autorità della tradizione, ma sottoporre tutto ad una rigorosa analisi razionale!

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- Dignità scientifica alla conoscenza Storica, se si attinge la realtà dei fatti sulla base di

documenti attendibili.

- Scetticismo Religioso, la fede cade completamente nell’ambito dell’irrazionale e

dell’inconoscibile ; possibilità di società di atei onesti nei

(no fede autonoma dalla ragione!)

costumi.

2. VOLTAIRE → Tolleranza – Empirismo Gnoseologico [ Dizionario Filosofico 1764 –

Candido 1759 – Trattato sulla

tolleranza 1763]

• Empirismo Lockiano : esperienza principio di ogni conoscenza, no risposta razionale a

problemi metafisici al di là dell’esperienza + Meccanicismo Newtoniano.

• Deismo , l’esistenza di Dio come causa e ordinatore del mondo è razionalmente dimostrabile

ma la definizione dell’essenza e gli attributi divini sono al di là di ogni conoscenza umana.

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• Pessimismo : critica all’antropocentrismo tradizionale, l’uomo è un essere naturale al pari

degli altri esseri che popolano l’universo e non ha nessun privilegio ontologico ( > Riv.

Copernicana!)

• Polemica Religiosa, Politica e Sociale:

- Critica Religiosa: al Cristianesimo, inteso come fonte di intolleranza e di guerra e quindi

ostacolo dell’umanità.

- Critica Politica-Sociale: diritto di ogni cittadino alla libertà civile e politica → Difesa della

Tolleranza come valore imprescindibile per garantire pace, giustizia e progresso civile !!

• Filosofia della Storia : indagine filosofica sul significato generale dello sviluppo storico,

incentrata sul concetto di un graduale progresso nell’incivilimento.

3. MONTESQUIEU → Lo Spirito delle Leggi 1748

• Spirito delle Leggi: costruzione di una vera e propria scienza della società, intende ritrovare

le cause generali che presiedono allo sviluppo delle diverse istituzioni socio-politiche.

Tre forme di governo, a ciascuna di esse corrisponde un principio al quale esse devono

mantenersi fedeli se vogliono conservarsi a lungo. La validità di ciascuna di esse è relativa

al popolo cui si applica:

- Repubblica (democratico – aristocratico): potere tenuto da più persone in conformità

con la legge → Virtù!

- Monarchia: potere detenuto da uno solo, in conformità alla legge → Onore!

- Dispotismo: potere detenuto da uno solo ma in modo arbitrario→ Paura!

→ Ricerca della serie di condizioni (sociali. Geografiche, giuridiche etc) necessarie perché

ciascuna forma di governo possa svilupparsi e mantenersi: Spirito delle Leggi !!

→ Determinare la condizione generale per il mantenimento della libertà politica: Divisione

dei Poteri !!

4. DIDEROT e ALEMBERT

• Diderot: concezione deistica che si evolve in senso spinoziano, identificando Dio con la

natura ed escludendo in essa ogni causalità finale. Poi questo spinozismo diderotiano viene

sviluppato in senso evoluzionistico: la materia, fornita autonomamente di movimento e

sensibilità, è il principio dal quale derivano, per evoluzione progressiva, le diverse specie.

Morale Naturale, giustificata dalla superiorità degli istinti naturali sui condizionamenti

sociali.

• Alembert: di dedicò soprattutto alle scienze fisico-matematiche; sulla base di Locke e

Newton la conoscenza deve attenersi ai dati dell’esperienza e la fisica deve essere fondata

sulla sperimentazione e non dedotta cartesianamente da principi astratti o da ipotesi

metafisiche; nega anche la dimensione cognitiva della religione, ricondotta ad una sorta di

morale razionale, a sua volta ricondotta entro i limiti di un’etica sociale nella quale il bene

coincide con l’utile della società.

↓

L’ENCICLOPEDIA 1751-1772

Difficoltà di pubblicazione (avversione dei gesuiti). Articoli disposti in ordine alfabetico di

facile consultazione + collocazione sistematica al sapere, seguendo l’articolazione che le

discipline ricevono dall’organizzazione naturale delle facoltà conoscitive dell’uomo.

Modelli culturali: Bacone (ha introdotto l’idea di enciclopedia), Newton (dignità scientifica

alla fisica) e Locke (filosofia come fisica sperimentale dell’anima). 36

L’Enciclopedia costituì il più potente strumento con cui il pensiero ed il programma

illuministici, si diffusero tra i ceti colti europei. Ebbe una portata rivoluzionaria.

- Concezione sperimentale della conoscenza

- Svalutazione della metafisica come scienza autonoma

- Privilegiamento delle scienza esatte sulle discipline umanistiche

- Riconoscimento del valore della tecnica

- Concezione relativamente democratica della cultura

- Difesa della libertà intellettuale, politica e religiosa

- Diffusione dell’ideale della tolleranza

- Rifiuto del fanatismo

- Visione moderatamente ottimistica della realtà

- Riconoscimento della felicità come fine natura dell’uomo.

5. CONDILLAC [Saggio sull’origine delle conoscenze umane 1746 –

Trattato delle sensazioni 1754]

• Sensismo Gnoseologico Assoluto: tutte le operazioni spirituali (riflessione interna) sono

Sensazioni Trasformate. L’associazione delle sensazioni con il piacere o il dolore è causa di

comparazioni, valutazioni, reazioni e abitudini nelle quali consiste l’intera nostra attività

intellettuale e passionale. L’uomo non sarebbe in grado di svolgere nessuna funzione

psichica, se il suo spirito non fosse progressivamente informato ed educato dalle sensazioni

esterne! (es. Statua).

6. RUSSEAU

• Discorso sull’origine e i fondamenti dell’ineguaglianza tra gli uomini 1755 :

- Stato di Natura in cui l’uomo sentirebbe solo pochi bisogni naturali che sarebbero

prontamente soddisfatti dalla natura stessa. In questa situazione l’uomo è perfettamente

autosufficiente non dipendendo da alcun altro uomo → Uguaglianza naturale degli

uomini!

- Poi si avvia un processo per cui i bisogni naturali diventano più complessi portando a

forme di attività economiche nelle quali la spontaneità è sostituita dal lavoro + forme di

interdipendenza tra uomini sono connesse alla soddisfazione dei nuovi bisogni → Vita in

Società! Artificiale disuguaglianza sociale: Proprietà è alla base della disuguaglianza +

Istituzioni Politiche (potente-debole) + Potere Arbitrario (padrone-schiavo).

• Contratto Sociale 1762 : la disuguaglianza tra gli uomini causa conflitti e violenze, quindi

l’unico modo per garantire la pace è un Contratto Sociale in cui gli uomini, pur entrando

nella società civile e godendo della sicurezza, conservano l’uguaglianza dello stato naturale.

Nel patto sociale ogni individuo cede tutto se stesso e i suoi diritti ma il destinatario non è

un singolo individuo ma il Corpo Politico nella sua interezza, e ogni individuo si identifica

con il corpo politico (cede se stesso a se stesse) ritrovando se stesso nella volontà nell’io

comune potenziata dalla volontà di tutti (solo patto di Unione e non soggezione!). Vi è una

Volontà Generale, che essendo costituita dalla volontà di tutti i cittadini, non può non volere

il bene generale. La sovranità è del popolo: potere legislativo. Il potere esecutivo è

demandato al governo che è un’emanazione del popolo (no divisione legislativo ed

esecutivo). Quindi Democrazia Diretta, nella quale i membri assumono le delibere di

persona riunendosi in assemblea!

• L’Emilio 1762 : Educazione Negativa, occorre lasciare che la natura di per sé buona, compia

la sua opera pedagogica senza interferire con precetti, educazione lasciata all’istinto e alle

componenti sentimentali → Origine sensibile delle conoscenze!! 37

• Religione : la fede che spontaneamente nasce nell’uomo correttamente educato è una

religione naturale, che ha come capisaldi l’esistenza di Dio, la sua provvidenza,

l’immortalità dell’anima, tesi classiche del Deismo.

7. I MATERIALISTI: LA METTRIE, HELVETIUS, HOLBACH

• La Mettrie: no distinzione cartesiana tra res cogitans ed extensa, risolvendo così il problema rapporto-anima:

anima ha gli attributi dell’estensione e della materialità, corpo e anima entrambi materiali, sono strettamente

interdipendenti. – Uomo-macchina: l’uomo è solo una macchina, un meccanismo che funziona in base alle

proprietà intrinseche alla materia stessa, la differenza tra uomo e animale è la maggior complessità della

. Etica edonistica epicurea: la natura stessa indica ciò che è bene per

macchina che lo costituisce

l’uomo connettendolo con il piacere, che è sempre materiale, anche se può essere più

intellettuale ed estetico → Intera natura ricondotta all’unico principio della Materia e le

differenze consistono esclusivamente nei diversi modi di funzionamento e nei diversi livelli

di complessità dei meccanismi materiali!!

• Helvetius: dottrina della conoscenza sensistica , ritiene che tutte le idee provengano dalla

sensibilità e dalla memoria. No Anima immateriale, quindi ogni attività dello spirito è risolta

nella materia! Morale utilitaristica, riconoscimento dei moventi puramente materiali

dell’azione umana (piacere e interesse) + tentativo di trovare norme di comportamento

generalizzabili: criterio dell’Utilità, il cui valore cresce in rapporto diretto con il grado di

generabilità conseguito.

• Holbac