Letterature comparate

Tregua

Contro la letteratura e verso la

1

L’opera è un oggetto spurio , un artefatto in cui convergono le influenze dei due filoni

principali e le questioni letterarie generali; opere destinate a dispiegarsi nel tempo

(Se questo è un uomo

Influenza presente fa parte a pieno diritto del Neorealismo)

Nel 900 il mondo veniva visto attraverso la psicanalisi e la linguistica (separazione netta tra i

contenuti -un portato, che sia esso storico o personale- e una superficie in cui il portato si dà

attraverso i sogni; la linguistica divide quindi i significati dai significanti → la lingua ha

strutture profonde universali; c’è nella natura umana il linguaggio che ha una struttura

profonda -es sostantivo, sintagma- comuni a tutte le lingue che nell’arrivare in superficie

fanno sì che le lingue abbiano un comportamento analogo o per lo meno simili)

Opposizione tra superficie e profondità

La famiglia Cattegno: famiglia di falegnami di Tripoli la sera prima di partire (in cui loro sanno

che moriranno tutti)

Episodio interessante perché mentre Levi è convinto che per lui essere ebreo non ha mai

 significato granché, mentre la famiglia Cattegno si riunisce in un momento di preghiera

in piena consapevolezza (famiglia osservante)

Levi non sente l’avversione agli ebrei →non si sente particolarmente ebrei

 Momento di raccoglimento, di preghiera



Sterminio procedimento tanto perfezionato da riuscire ad uccidere 600 persone alla volta (il

campo aveva una possibilità di ospitare un numero limitato, mentre i treni arrivavano con una

grande efficienza e velocità →molti vengono portati nelle camere a gas appena scesi perché il

campo non li può ospitare tutti con la scusa di farli lavare dopo un lungo viaggio

Torino

Posizione centrale (Risorgimento nasce da Torino) nel Fascismo

Luogo i cui il Fascismo troverà le resistenze (Gobetti etc), perché il Nazionalismo a Torino è già

stato vissuto negli anni precedenti

Comunità ebraica: ruolo importante (sinagoga: la Mole Antonelliana →dà un’idea del senso di

integrazione e del ruolo della comunità ebraica a Torino), soprattutto dopo il 1870 perché il

papa una famosa bolla in cui “non conviene che i cattolici si mescolino con le cose dello stato”

→cattolici a rischio e crescita della comunità ebraica, soprattutto a Torino

Ebraismo non è qualcosa su cui Levi si interroga (famiglia di Levi non era osservante)

All’uscita delle leggi razziali Levi non capisce (non si era mai posto il problema di essere

ebreo)

Fascismo= nazionalismo (Fascismo visto come la successione del Risorgimento)

Levi si ritira dalla scuola per malattia e dà gli esami da privatista (bocciato in italiano →Levi

inizia a rinnegare la propria capacità di scrittura)

Torino: culturalmente, intellettualmente estranea al Fascismo perché tutta la vicenda

nazionalista l’aveva vissuta a lungo →scettica →presenza di oppositori

Rinasce con Einaudi, intorno al quale si raccolgono i partigiani (Calvino e Pavese)

1 Raccolgono cose che i lettori non vedono e di cui spesso l’epoca stessa non si rende conto, perché

sono destinate a dispiegarsi nel tempo

Polemica importante: movimento neo realista inizia a prendere piede (polemica tra Vittorini

che spinge per non suonare più il piffero per la rivoluzione e Togliatti che incita a fare la

rivoluzione)

Movimento neo realista:

Protagonisti: i proletari, contadini (persone senza educazione che a differenza dei

 borghesi non devono fare i conti con la trasformazione politica, sono giustificati dal non

saper dare spiegazioni della trasformazione perché considerati “l’Italia vergine”)

Levi



Vittorini e Togliatti

Togliatti: gli intellettuali devono schierarsi e sostenere il progresso delle classi operaie e

afferma che non avrebbero più sostenuto le rivoluzioni

Esperienza della guerra (soprattutto quella civile) →italiani hanno la necessità di raccontarla

sentendosi fuori dalla guerra

Campo

Procedimento di sterminio

Hannah Arendt: Il lager non è un incidente, ma la realizzazione del Nazismo

Vocazione del Fascismo e Nazismo evidente nei loro simboli (es teschio ed altre esaltazioni

della morte) →prova che ciò che hanno fatto è sempre stato nei loro piani fin dall’inizio

Quasi tutti i regimi totalitari hanno una celebrazione estetica del potere politico (si tende a far

vedere delle grandi scene come le parate militari

2

L’estetizzazione della politica è ciò che va temuto (è come nascondersi): quando la superficie

viene enfatizzata è il momento in cui bisogna iniziare ad avere paura che i contenuti siano

sinistri/pericolosi/odiosi

Individui e società si comportano spesso analogamente

Nazionalismo: per questo rivoltarsi sempre verso sé stesso (cercare di vedere la propria

lingua, cultura superiore agli altri, questo sentirsi superiore agli altri non è altro che un

3

narcisismo collettivo, che porta all’autodistruzione )

Scopo fin dall’inizio: lo sterminio

Sterminio deciso quando i nazisti capiscono che non vinceranno la guerra

Già in Mein Kampf Hitler contro gli ebrei

Nel ’41 i Nazisti capiscono che non vinceranno la guerra e al problema ebraico fino da prima

della presa del potere si individuano le seguenti soluzioni:

1. Eichmann propone di mandare i tedeschi in Israele, dove sa che è nato il movimento

sionista (ma: è ancora colonia inglese →non è possibile)

2. Eichmann immagina di deportare tutti gli ebrei dell’EU centrale nel Madagascar

(impossibile)

3. Decisione dello sterminio (presa con grande lucidità dagli ufficiali aventi il controllo

militare) (soluzione finale)

Eichmann fa delle osservazioni in seguito alla presa della decisione dello sterminio

completamente distaccate dalla tragicità della decisione (come se non lo toccasse

2 =voler rendere bella la politica

3 Il percorso di Hitler finisce per portare alla distruzione del proprio partito, avendo trascinato con sé il

popolo intero

minimamente, con una freddezza paurosa) e non obietta minimamente a quanto detto dai

capi Se questo è un uomo

Effetto di su di noi: progressiva anonimità dell’uomo (è ciò che ci rende

così vicini al campo), Levi chiama il campo “la mia università” perché riesce a vedere come

sono fatte veramente le persone

Idea del divino è interna alla tradizione ebraica (S. Paolo scrive agli ebrei): “Non vogliate

conformarvi a questo tempo, ma rinnovatevi nella vostra intelligenza in modo che possiate

provare cosa sia la volontà di dio che è compiacente e perfetta” =idea che il divino non sia

l’adeguamento alle regole del proprio tempo/il conformismo, ma che ognuno abbia il senso

della verità al suo interno (il senso che il vero è qualcosa che si trova nel cuore di ognuno)

Ciò che è giusto o no non è l’adeguamento all’esterno, ma quello che capiamo QUESTA È LA

RESISTENZA AL CONFORMISMO

Umanità di Levi nel campo: vedere la tentazione di adeguarsi alle regole del campo e sapere

che sono le regole dello sterminio (episodio in cui Levi trova un rubinetto e non lo dice a

nessuno, ci va a bere ogni tanto ma non dice nulla a nessuno, finché un suo amico lo trova e

lui si vergogna di non averglielo detto)

Se questo è un uomo si riferisce sia alle vittime che ai persecutori

Milgram esperimenti negli anni 50 per cercare di capire come funzionava il conformismo:

1. Offerta a delle persone comuni di dare lezione di inglese per 100 dollari al giorno a

persone che non parlavano la lingua (o con difficoltà)

Ogni volta che l’allievo faceva un errore di grammatica l’“insegnante” doveva dargli

una scossa elettrica con una potenza di volta in volta maggiore (tutto sotto decisione di

un uomo in camice bianco)

Le persone davano la scossa elettrica agli allievi perché gli era stato detto da una

persona autorevole (l’uomo col camice bianco) →si capisce come è stato possibile far

funzionare il campo

2. 24 studenti divisi in due gruppi: 12 guerrieri e 12 guardiani. Sviluppo sadismo da parte

dei guardiani nei confronti del compagno di corso perché nel ruolo del guerriero,

nonostante riconoscessero l’appartenenza alla stessa classe/gruppo (come è accaduto

in una prigione in Iraq negli ultimi periodi)

Campo: accuratamente descritto

3 categorie:

Gli ebrei con la stella

 Gli oppositori politici (gli unici a capire cosa sta succedendo veramente)

 I criminali (triangolo verde): utilizzati per far funzionare i campi (sono i Kapos -i capi delle

 baracche perché devono picchiare i compagni, abituati ad usare la violenza)

Pochi tedeschi nei campi, perché spesso sono in Polonia o altrove

I tedeschi riescono a perfezionare del modo in cui far funzionare la macchina per rendere

efficiente lo sterminio

2 tipi di prigionieri

I salvati: quelli che sopravvivono

 I sommersi: quelli che vengono uccisi o comunque non sopravvivono (coloro che Levi

 ritiene essere i veri protagonisti)

Levi si salva grazie all’esame di chimica (passa in un gruppo dove sono più agevolati, i

prominents)

Levi consapevole che volendo parlare del campo bisogna usare la voce dei sommersi (un

salvato parla per i sommersi)

Mussulmani: coloro che si lasciano andare a causa della malnutrizione, il freddo, la sete (nome

dato probabilmente per l’atteggiamento passivo)

Fine prigionia →Torino (periodo del dopoguerra)

Levi si salva per caso: ha la scarlattina e viene portato in infermeria, mentre quelli con un

minimo di energia vengono condotti alla marcia di Bergenbelsen (durante la quale la maggior

parte muore a causa delle loro condizioni). Quelli già quasi morti vengono abbandonati nel

campo con la convinzione che sarebbero morti comunque (Levi è invece uno dei pochi che si

salva e torna a Torino)

LA TREGUA

Energia che viene a Levi per essere sopravvissuto e per la vita Tregua)

Video youtube: Primo Levi intervistato da Luigi Silori – 2 parte (fatta subito dopo la

Se questo è un uomo

Rientrato ad Avigliana scrive →inizia una tregua dal campo (periodo

Tregua

piuttosto felice per Levi che si inizia a intravedere nella anche grazie a un po’ di ironia,

Sistema periodico)

ma si nota particolarmente nel

Tregua Se questo è un uomo

inizia già con l’episodio di Ulisse in (si inizia a vedere che Levi

scopre nel raccontare questo personaggio un momento in cui ci fa anche intravedere la fine

del campo)

L’ordinarietà del campo

Il campo di sterminio come espressione delle istituzioni totali: scuola, prigione,

• ospedale.

Scopo del campo: lo sterminio

• Le istituzioni totali come espressione della società di massa

• Nolite conformari huic saeculo, sed reformamini in novitate

Il conformismo e la virtù.

• senus vestris, ut probetis quae sit voluntas Dei, bona, et placens et perfecta .

Annientamento dell’umano. I quattro stadi e lo studio scientifico.

• Gli esperimenti di Milgram.

• I mussulmani

•

Per l’esperienza del campo, Levi non accetta il progetto comunista: Levi ha una simpatia per i

Tregua

Russi nella (lo liberano)

L’esperienza dell’organizzazione totale del campo estranea a Levi in quanto intellettuale (non

crede che l’organizzazione dello Stato debba arrivare a livelli assoluti)

Durante la pace le strutture sociali assumono rilievi sempre più forti → organizzazione

Il modello anglo americano si guarda dagli eccessi dello stato (protegge l’iniziativa

individuale)

Levi è cresciuto con un’esperienza di una società più frantumata ma anche libera → vede

nell’irrigidimento delle forme dello stato comunista il primo ostacolo nella famiglia (perché è il

luogo in cui viene trasmesso i capitale, ma anche l’identità) →il progetta comunista è quasi

sempre quello di frammentare i privilegi che vengono dalla famiglia e scommettono sullo

stato (questa è la ragione principale dell’estraneità di Levi al progetto comunista)

Primo mestiere Levi: chimico (lo scherma) → Levi riesce a raccontare quanto accaduto nel

campo perché non è uno scrittore

Anni 50 tutta la società italiana/europea ci impiegherà un po’ per raccontare quanto accaduto

durante la guerra (reazioni ostili di chi nasconde quanto accaduto contro le pubblicazioni di

Levi)

2 mestiere: romanziere (il più impegnativo): nel 1 mestiere Levi non ha grandi sfide etiche, nel

3 parla di cose che sono accadute; nel 2 mestiere entrano in risonanza e producono scrittura

aspetti che sono per Levi stesso contraddittori che lui si nasconde (Levi nel raccontare sfrutta

la profondità e l’evocazione che può dare il libro dell’Esodo ->incontra una sua religiosità)

Per parlare di argomenti come quello della shoah c’è bisogno di qualcosa che faccia da

tramite, e quel qualcosa è la letteratura

3 mestiere: andare in giro a parlare/fare da testimone nelle scuole

Meneghello a scuola aveva un compagno di classe molto spiritoso, a cui a un certo punto

muore la madre; Meneghello lo va a trovare per portargli le condoglianze → amico gli racconta

una barzelletta (Frankenstein va a trovare Dracula, in quale lo invita a rimanere per cena …) →

Meneghello rimane sbalordito, ma aveva abbastanza spessore letterario-analitico per capire

che questo era l’unico modo che lui aveva per dire quella frase

Dal punto di vista della letteratura non è possibile raccontare le cose così come sono, ma c’è

bisogno di un veicolo (es barzelletta per poter dire che di mamma ce n’è una sola)

- Soggetto agente: l’inconscio quando agisce (fa avvenire le cose contro il nostro agire);

colui che ci soccorre li dove non riusciamo a dire le cose, ci porta avanti es più

interessante è Cesare (il protagonista de La Tregua), che ha un modello (Lello Peruce),

ma è anche il mone del padre di Levi -> si intravede che è l’amico di Levi nel campo,

ma che ha anche un rapporto pedagogico nel campo (padre figura particolare nella

famiglia, ma Levi riesce a rielaborarlo attraverso la scrittura)

Der Prozess

Levi ostile →sceglie di tradurre di Kafka (dice che K non gli piace perché non

separa l’oro dalla ganga: non riesce a opporre la razionalità e la consapevolezza)

Il Processo Eichmann

Sopravvissuti dei lager trattati con diffidenza (Perché non vi siete ribellati?)

Eichmann è colui che organizza il trasporto dei treni e doveva cercare una soluzione agli ebrei

(portare gli ebrei in Palestina e poi in Madagascar erano due suoi progetti)

Eichmann scappa in Argentina (dove molti fascisti e nazisti fuggono perché trovano

paradossalmente appoggio nei cattolici), dove nel 1961 viene rapito dai servizi segreti e

portato in Israele per colpa del figlio che si vantava della sua fama in Germania →Processo

https://www.youtube.com/watch?v=oi4ZXU_vh2M&t=8s

Periodo particolare per Israele, che sta facendo una scelta importante: prima era di

ordinamento socialista, poi filoamericano

Hanna Arendt

https://www.youtube.comwatch?v=dsolmQfVsO4&frags=pl%2Cwn

È stata allieva e amante di Martin Heidegger (uno dei grandi filosofi del 900, diventerà rettore

del Nazismo), scappa a New York

Heidegger passione per elaborazione filosofica che parte dalla filologia

Arendt deve scappare (appartiene a famiglia benestante e non è consapevole di essere ebrea)

Shoah: politica in cui non è possibile trovare un compromesso

Ancora oggi non capiamo come sia possibile proseguire da quel punto li

La vera domanda: che ne è stato dei corpi? (sono fatti sparire perché non ci fossero le prove)

Ruolo dei cimiteri nella società: poter dare un luogo ai morti

Arendt filosofa molto indipendente e libera, fortemente antifascista e antinazista, poco incline

a cedere dal punto di vista etico che continua a costituire nel suo pensiero

A: non sono una filosofa, ma una teorica della politica; riesce a farsi affidare dal New Yorker il

compito di seguire il processo di Eichmann in Israele (momento in cui Israele decide di

assumere la shoah →momento molto importante per gli ebrei che hanno vissuto la shoah e

sono dovuti scappare)

Processo ambiguo perché Eichmann personaggio ambiguo

Israele sta cercando di staccarsi dall’anima socialista e si orienta verso politica filo-americana

Arendt attaccata frontalmente dalla parte prussionista e filo-israeliana per delle affermazioni

che fa su Israele (è contraria a una certa piega che la politica israeliana sta prendendo, ma è

favorevole a Israele)

Arendt scrive dei reportages sul processo, parla di banalità del male: se consideriamo il male

come nelle tradizioni religiose e filosofiche →è qualcosa o l’assenza di qualcosa?

Il male è qualcosa o l’assenza di qualcosa? (Eichmann uomo ordinario, non brillante ma molto

ambizioso; noi di solito consideriamo male e bene come categorie opposte, invece in

Eichmann non emerge questo fondamento filosofico, egli viene definito come un uomo non

malvagio, bensì mediocre)

Eichmann osservazioni come se stesse raccontando degli amici che commentano una partita

di calcio (Arendt sottolinea la banalità e la leggerezza con cui Eichmann parla della decisione

di sterminare gli ebrei: assenza di etica, reazione, presenza; una forma di conformismo)

Conformismo: cercare di assomigliare tutti a un modello (perché aderiamo all’ideologia/perché

vogliamo -es ebrei Risorgimento-, o non volenti perché ci accorgiamo che è l’unico modo per

riuscire a sopravvivere)

Eichmann italiano tedesco dell’epoca che pensa solo alla propria carriera