Gender History

Due tipi di soluzioni/impostazioni al problema della criminalizzazione o de-criminalizzazione

1. Stati come l'Inghilterra e la Germania, tendenzialmente protestanti, e nel caso dell'Inghilterra e degli USA con un sistema di Common Law che si richiama alla legge di natura e al diritto naturale. In quei sistemi si considera doveroso sanzionare penalmente quello che è commesso contro l'ordine naturale, contro la legge di natura che lo vieta.

2. Un gruppo di stati che hanno depenalizzato i comportamenti omosessuali già da molto tempo, tra questi l'Italia e la Francia a partire dai codici di Napoleone. In Italia nel 1890 il codice Zanardelli depenalizza l'omosessualità in nome della separazione ideale tra sfera pubblica e sfera privata: i comportamenti che non ledono il diritto di qualcuno sono privati, non esiste il danno tra due adulti consenzienti e quindi non c'è ragione di considerarlo un reato.

Nei paesi in cui...

allo sviluppo economico, una concertazione sull'integrazione nei meccanismi sociali, economici, produttivi e una rispettabilità personale. Nella guerra fredda, il tema della famiglia è centrale da entrambe le parti e l'omosessualità diventa oggetto di politicizzazione. Negli USA durante il maccartismo, la campagna condotta dal senatore McCarthy in nome della paranoia dell'infiltrazione comunista nell'amministrazione americana, si parla anche di una "lavander scare". C'è una caccia alle streghe nei confronti degli omosessuali nella pubblica amministrazione americana perché c'è un'associazione tra comunisti e omosessuali nella cultura della guerra fredda. Questa associazione avviene anche in Inghilterra, nel discorso pubblico viene associata l'inaffidabilità come cittadini, l'essere traditori della patria con l'essere omosessuali. Si dice che gli omosessuali sono un po' come i

Che include, accomuna). Gli omofili partono dal presupposto che la discriminazione e la criminalizzazione degli omosessuali è frutto dell'ignoranza, se la società conoscesse davvero gli omosessuali e l'omosessualità dal punto di vista scientifico la discriminazione verrebbe meno. Fanno quindi una disseminazione scientifica richiamandosi agli studi di fine 800 di Magnus Hirschfeld che sosteneva che l'omosessualità andasse decriminalizzata perché era qualcosa di innato, l'appartenenza ad un terzo sesso, equivalente all'essere portatori di un handicap, e quindi assurdo da criminalizzare non avendo una componente di volontà, perché non c'è malvagità o perversione in una serie di soggetti che nascono con un'inversione innata. Hirschfeld spesso li paragonava agli zoppi. All'interno del movimento era contrastato da alcuni perché appunto li collegava comunque ad un'idea di deformità.

Per Hirschfeld si tratta di una specie biologica a sé cui diritti vanno affermati e difesi, è inumano e contrario alla civiltà giuridica criminalizzare un gruppo che non ha alcuna colpa individuale.

La visione del movimento omofilo è che per essere accettati come cittadini devono dimostrare di essere uomini e donne come tutti gli altri: bando ai comportamenti che li mettono in cattiva luce, che li ridicolizzano, bando all'effeminatezza negli uomini e alla mascolinità nelle donne. Il loro compito è dimostrare di essere femminili e maschili allo stesso modo, di essere in tutto e per tutto come gli altri tranne che per la sfera del desiderio, dell'amicizia. Anche nelle loro marce si trattava sempre di persone vestite da middle class, il loro era un messaggio di rispettabilità e conformità molto forte: "we are the same" infatti è il loro motto. Questo movimento sarà fortemente criticato alla fine degli

anni '60. Le riviste funzionano anche come network che organizza serate, eventi, balli annuali. Si tratta di centinaia di persone, tutte bianche e appartenenti alla middle class. Le riviste sono numerose e circolano notevolmente, abbiamo per esempio un gruppo The daughters of beauties, lesbico, un gruppo francese che gira attorno ad una rivista Arcadì di cultura molto alta che si chiama e ha una diffusione notevole, anche in Italia se ne trova traccia e riprende articoli e idee da riviste internazionali. A Berlino per esempio c'è un'istituzione, lo Schwules Museum, letteralmente museo dei froci. Utilizzare il termine volgare è una scelta politica per rivendicarlo positivamente. Qui c'è una biblioteca-archivio con una raccolta di tutte le riviste internazionali, volantini, locandine grazie alle donazioni di attivisti nel corso dei decenni, è quindi un importante centro di documentazione. Gli omofili sono gruppi ristretti molto critici verso

la scena commerciale, verso la subcultura dei locali, dei luoghi di incontro più compromettenti, contro una scena di bar lesbici strutturati attorno alla contrapposizione butch-femme (butch è la lesbica camionista molto virile che desidera una molto femminile), così come nei bar omosessuali maschili era fortemente connotata la scena da uomini adulti di ceto medio alto e giovani proletari e con sottogruppi di giovani omosessuali molto effeminati semi-travestiti. Per gli omofili tutti questi sono fenomeni deteriori che li allontanano dalla rispettabilità, hanno quindi posizioni molto conformiste sul terreno dei ruoli di genere. Per loro gli uomini devono essere normali, virili come gli uomini eterosessuali, rifiutando all'interno della comunità chi non si conformava ai ruoli di genere tradizionali. Si tratta di gruppi urbani colti, anche le riviste, come Arcadi sono molto raffinate e si occupano di critica d'arte e critica letteraria, troviamo