Filosofia dell'educazione - Bildung e Umanesimo, Gadamer

Bildung e umanesimo

Il concetto di Bildung in Gadamer: un problema ermeneutico

Gadamer coglie nell’ermeneutica non l’espressione di una filosofia specifica, bensì il concretarsi della filosofia medesima. La cornice complessiva dell’ermeneutica filosofica gadameriana viene a delinearsi quale filosofia ermeneutica, ossia una filosofia pratica sostanziata da un impianto teoretico, capace di porre in atto una critica allo scientismo, all’epistemologismo, e ai dogmatismi delle ideologie novecentesche. Entro tale contesto la Bildung diventa un concetto guida umanistico.

Gadamer è figlio della tradizione neoumanistica tedesca, per cui la sua idea di Bildung corrisponde alla formazione armonica dell’uomo e non già al suo portato culturale. Il concetto di Bildung consolida, con Gadamer, l’originarietà della sua matrice neoumanistica. Esso diviene il presupposto da cui muovere per legittimare l’ermeneutica quale filosofia e per avvalorare la conoscenza propria delle scienze dello spirito. Attraverso Gadamer la Bildung si configura come un presupposto per un’ermeneutica capace di porre in atto un’indagine all’interno della cultura contemporanea.

Interpretazione del concetto di Bildung

a) Quale interpretazione è corretto sviluppare di fronte al concetto di Bildung?

Il concetto di Bildung innanzitutto va ricollocato all’interno della sua storia. La Bildung si dà nella forma del divenire che è sempre processo e mai risultato. Essa evoca una naturale tensione alla perfezione, quindi la possibilità di un miglioramento che dall’interno s’irradia e si riflette verso l’esterno. Ciò non permette di circoscrivere la Bildung entro un unico significato secondo cui l’uomo, custodendo dentro di sé un’immagine di Dio, è chiamato a formarsi in virtù di essa. La Bildung non è neppure riconducibile alla sola Kultur, sebbene con la “cultura” sia strettamente intrecciata. Ciò in quanto la Bildung ha il proprio fine in se stessa. Essa non è un obiettivo, un risultato o uno scopo, ma l’intimo e soggettivo processo attraverso il quale e nel quale l’uomo si forma. Nel divenire della Bildung nulla scompare e tutto si conserva, proprio come accade in natura.

Significato della Bildung per le scienze dello spirito

b) In che modo la categoria di Bildung è significativa per le scienze dello spirito?

Secondo Gadamer, la filosofia ha nella Bildung la condizione della sua esistenza e aggiunge come ciò valga anche per le scienze dello spirito, poiché l’essere dello spirito è essenzialmente connesso con l’idea di Bildung. L’uomo infatti supera e oltrepassa il costitutivo stato di natura corrispondendo a una tensione all’universalità insita nella sua parte spirituale e nella sua essenza, e lo fa coniugando la Bildung teoretica con il comportamento pratico. Cioè conoscendo. La Bildung è dunque un elemento dello spirito il quale presuppone un modo di essere che si è formato secondo un principio di libertà. Compito delle scienze dello spirito è cogliere i fenomeni nella loro irripetibile e storica concretezza. È messo in chiaro come il problema della Bildung non solo si relazioni alle scienze umane, ma si collochi anche a loro fondamento nel solco della tradizione umanistica.

Nesso gnoseologico fra ermeneutica e Bildung

c) È possibile riconoscere un nesso gnoseologico fra ermeneutica e Bildung?

Se le scienze dello spirito si contraddistinguono per la stretta correlazione con il concetto di Bildung e se il problema ermeneutico riguarda la comprensione e l’interpretazione dell’umana esperienza del mondo, nonché i rapporti dell’uomo col mondo, l’ermeneutica è allora ciò che consente di meglio studiare e cogliere l’esperienza di verità che oltrepassa l’ambito sottoposto al controllo metodologia scientifica. L’ermeneutica diventa quella “lente” focale che permette alle scienze umane di scorgere l’essenza della Bildung umana, ovvero quanto sfugge al metodo sperimentale delle scienze moderne. L’ermeneutica figura come una sorta di potenziatore che coadiuva le scienze dello spirito nel sondare quell’intima esperienza vissuta che può essere colta solo per il tramite dell’interpretazione. L’ermeneutica si identifica quale disciplina del domandare e del ricercare che garantisce verità. È questo l’aspetto universale dell’ermeneutica: cogliere il darsi del vero anche là dove non giunge la misurazione della scienza. Per fare ciò è tuttavia necessario “formarsi” ecco perché il concetto di Bildung è posto da Gadamer quale primo concetto guida umanistico necessario a impostare la trattazione sull’ermeneutica.

Crisi dell’idea di Bildung e logiche del potere

d) In che modo la crisi dell’idea di Bildung è connessa con le logiche del potere che governano la società moderna?

Da quando si è tentata una legittimazione scientifica, la costruzione dell’identità delle scienze umane è stata completamente dominata dal modello delle scienze della natura. Le scienze dello spirito così hanno rinunciato alla loro identità e differenza per avvicinarsi al modello positivistico della scientificità. Privandosi della propria specificità, hanno smarrito anche la possibilità di pervenire alla conoscenza di quella Bildung che è elemento nel quale vivono e la condizione della loro stessa esistenza. Le ragioni di tale rinuncia vanno ricercate nelle configurazioni del potere presenti nella società massificata. Le pressioni dell’economia e le seduzioni del potere fanno sì che i finanziamenti giungano a quelle scienze capaci di corrispondere agli interessi del mercato, dietro i quali si nascondono sempre gruppi di potere. La scienza moderna è segnata da dogmi e la cultura è soffocata da ideologie. Senza conoscerne il motivo si assegna alle scienze sperimentali una superiorità nella conoscenza in virtù della quale si crede poi che esse siano le uniche depositarie della ragione e della verità. L’ermeneutica può denunciare questo stato della scienza e della cultura moderna solo se si rende consapevole del problema della Bildung.

Tra ermeneutica e Bildung s’instaura dunque una circolarità virtuosa, in ragione della quale all’interpretazione si rende necessaria la Bildung, che a sua volta abbisogna dell’interpretazione per essere autenticamente compresa. In questo senso la Bildung può configurarsi quale “condizione ermeneutica” proficua per sviluppare una critica della cultura e della società contemporanea. Tale “condizione ermeneutica” è da intendersi in triplice senso:

• La Bildung è una condizione dell’ermeneutica poiché prescindendo da essa non si dà possibilità di comprensione e corretta interpretazione del compreso;
• La Bildung è una condizione nell’ermeneutica in quanto è inscritta nella storia di chi interpreta e di ciò che viene interpretato;
• La Bildung è una condizione per l’ermeneutica in quanto è anzitutto mediante la consapevolezza e la coscienza della formazione che diviene possibile affrontare l’interpretazione dell’uomo e del mondo.

Sette saggi sulla Bildung: una questione pedagogica

Dal 1944 al 1992: questo è l’arco di tempo in cui si collocano i sette saggi gadameriani.