Commento del IV canto dell'Inferno della Divina Commedia, per esame di Introduzione a Dante del docente Bellomo Saverio

Iv canto

Legenda

• Un unico frastuono dovuto alle molte grida di dolore.
• Cieco mondo: perché privo di luce e perché abitato da ciechi.
• Duol sanza martiri: “dolore senza tormenti fisici”, corrisponde ciò che i teologi indicavano come la mancanza della visione di Dio.
• Voce: è quella probabilmente di Omero che guida il gruppo.
• Altissimo poeta: Virgilio.
• 95-96: cioè di Omero.
• Sesto tra cotanto senno: espressione di modestia.
• Occhi tardi e gravi: lentezza e serietà caratterizzano il magnanimo.

Commento

Primo cerchio: il Limbo custodisce le anime buone che non ebbero la vera fede e sono tormentate dal vano desiderio della visione di Dio. Virgilio racconta la liberazione delle anime dei patriarchi da parte di Cristo. Il nobile castello abitato dagli “spiriti magni”: i grandi poeti, i Troiani e i Romani virtuosi e i filosofi. In disparte compare il Saladino.

Il primo cerchio è costituito dal Limbo e ospita le anime degli uomini virtuosi non battezzati. Essi soffrono per il desiderio inappagabile della beatitudine, ma non hanno tormenti fisici. Tale condizione che Dante definisce di sospensione è eterna e priva di speranza e poiché la speranza è una delle 3 virtù teologali che mancarono agli infedeli in questo si vede il rapporto tra pena e colpa secondo la legge del contrappasso.

Come rivelano già i primi commentatori (Guido da Pisa) la concezione dantesca del Limbo si distacca dalla tradizione cattolica in quanto quest'ultima prevede la presenza nel limbo di patriarchi ebrei che poi furono liberati da Cristo e condotti in paradiso e quindi nel limbo si trovarono solamente le anime dei bambini deceduti senza il battesimo. Quindi dopo l'avvento di Cristo si esclude nel limbo la presenza di adulti. Dante tuttavia nel Limbo accoglie adulti e tra loro alcuni infedeli “positivi”, cioè vissuti dopo la venuta di Cristo e dunque renitenti alla fede come Saladino.

Dante chiede a Virgilio notizie della discesa di Cristo per sapere quali anime Cristo liberò, se cioè tra loro vi fossero anche dei pagani e per avere conferma di trovarsi nello stesso luogo in cui erano custoditi i patriarchi. Nel limbo Dante inventa una sezione costituita da un castello all'interno di una semisfera luminosa in cui risiedono gli spiriti “magni” ovvero magnanimi, cioè dotati di quella capacità e virtù adatte alle ardue imprese ed è consapevole di esserlo e perciò di meritare il premio costituito dall'onore. Quindi la sfera di luce che avvolge gli spiriti è un'allusione alla loro fama che li ha resi illustri. Dante rinnova l'idea del castello contaminandola con i campi Elisi virgiliani. Al castello è accompagnato da una prima schiera di magnanimi costituita da 4 poeti che lo accolgono tra loro: Omero, Orazio, Ovidio e Lucano, gli stessi che Dante nel De Vulgari Eloquentia con aggiunta di Stazio afferma come poeti di riferimento.

All'interno del castello vi sono 2 gruppi di spiriti, gli uni che esercitano le virtù morali nella vita attiva e gli altri quelle intellettuali nella vita contemplativa e questi ultimi sono collocati in posizione più elevata per la gerarchia assegnata alle 2 vite. Il primo gruppo è costituito da Troiani e Romani mentre il secondo da filosofi tra cui Aristotele. Un gruppetto rappresenta i filosofi fisici, altri personaggi mitici che indagarono per primi l'essenza divina e che furono...