Riassunto esame Laboratorio di Archeologia Egiziana, prof. Silvano, libro consigliato Dead and the afterlife in the ancient Egypt di Taylor

POST-NUOVO REGNO

La costruzione di nuove tombe scema verso la fine del Nuovo Regno, e nel Secondo

Periodo Intermedio relativamente poche sono state costruite. Invece, le tombe più

vecchie sono state riutilizzate spesso senza alcuna alterazione della decorazione

murale, e c'era una maggiore tendenza alle sepolture di gruppo. Tuttavia, sono state

costruite alcune strutture funerarie originali, ma la maggior parte di queste erano

cappelle in mattoni piuttosto modeste, con pozzi che portano a piccole camere

sepolcrali non decorate. Ci sono numerosi esempi a Tebe, in particolare nel recinto

del Ramesseum, e in effetti l'ubicazione delle tombe all'interno dello spazio dei

templi di culto era una caratteristica del periodo. Anche se alcune delle cappelle sono

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adorne di blocchi in rilievo, bare e papiri dipinti e scolpiti divennero i principali

veicoli per la tradizione che continuava i testi funerari e le immagini, la bara in

particolare, agisce come una tomba in miniatura. La XXV e la XXVI dinastia hanno

nell’arte, nell’architettura

assistito ad un recupero delle tradizioni precedenti e nelle

pratiche religiose, e questa tendenza è evidente anche nel design della tomba.

Beneficiando del ritorno delle costruzione architettoniche portate dal nuovo governo

centralizzato, alti funzionari a Tebe e a Memfi avevano grandi ed elaborate tombe

costruite. A Tebe le grandi tombe dei Montuemhat e dei funzionari della Divina

Adoratrice di Amon sono state costruite lungo il percorso processionale al tempio di

Hatshepsut (ca. 1473-1458 a.C.), che probabilmente aveva acquistato nuova

importanza come centro della Festa della Valle. Queste enormi "tombe di palazzo"

appartenevano funzionalmente alla stessa tradizione, come le tombe ramessidi. A

Saqqara e Giza, funzionari di alto rango sono stati sepolti in grandi tombe a pozzo, i

loro corpi erano protetti da enormi sarcofagi in pietra. Le persone di status inferiore

hanno continuato a riutilizzare le tombe più vecchie, e ad essere sepolti in grandi

gruppi. La tendenza della tomba-cappella di imitare un tempio di culto culmina nel

IV-III secolo a.C., con la creazione di tombe come quella di Petosiris a Tuna el-

Gebel. Altrove vi erano altre modalità di sepoltura dei morti. Sepolture a catacomba

erano in uso ad Alessandria (Kom el-Shugafa), ornate con decorazioni dipinte e

rilievi, in cui le immagini egiziane erano mescolate con elementi greco-romani. Nel

Fayyum, le mummie furono sepolte in grandi fosse, forse a seguito di stoccaggi

temporanei in un certo tipo di struttura mortuaria. A Kom Abu Billo c'erano tombe di

mattoni con i tetti a volta, e una nicchia orientale contenente una stele di calcare. Con

l'avvento del Cristianesimo le sepolture sono state sempre più semplificate, spesso

composte da non più di una tomba a fossa.

GLI ACCESSORI DELLA TOMBA

Gli oggetti che hanno accompagnato i morti nelle loro tombe si modificano nel

tempo. Le variazioni sono intervenute per motivi economici (lo stato e/o la ricchezza

del defunto e dei suoi familiari) e in base al mutare delle idee di ciò che è stato

ritenuto necessario per il benessere del defunto. Gli accessori più coerenti e

importanti sono stati quelli che hanno agito come punto di riferimento per il culto

funerario: la stele e la tavola d'offerta, insieme con una o più statue dei defunti -

recipienti in cui il ka potrebbe risiedere per ricevere le offerte.

STELE FUNERARIE E TAVOLE D’OFFERTA

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Le stele erano essenzialmente tavolette commemorative, che erano solitamente fatte

di pietra, e, talvolta, di legno o altri materiali. Esse sono state utilizzate in vari

contesti. Alcune sono state istituite nei templi per registrare gli atti del re in

adempimento del loro ruolo di campioni della maat; altre sono state scolpite sulle

rocce per segnare i limiti del potere regale o per registrare spedizioni per estrarre

materie prime. La più grande categoria è quella delle stele funerarie, che sono state

istituiti nelle tombe o nei templi mortuari. La stele, insieme alla tavola d'offerta,

erano pezzi essenziali del mobili del culto. Le offerte di cibo e libagioni che

garantivano la sopravvivenza del ka sono state messe sul tavolo dell'offerta, che si

trovava di fronte alla stele. Le prime stele note erano piccole tavolette di pietra

calcarea che sono state trovate nelle tombe della I dinastia ad Abido. Hanno forse

servito a segnare il luogo del culto funerario, anche se è incerto se erano stanti

liberamente o incassate nelle sovrastrutture. Sono rettangolari con la parte superiore

rotondeggiante. La maggior parte riportano semplicemente il nome del proprietario in

geroglifici, a volte con una figura del defunto usata come determinativo del nome

scritto. Queste sono state seguite dalle stele a lastra rettangolare con la figura del

defunto seduto davanti a un tavolo per le offerte - primi esempi provengono da tombe

della II dinastia a Saqqara. Qui alcune sembrano essere state incastonate nella più

meridionale delle due nicchie della facciata orientale della sovrastruttura. Il tipo

Regno

principale di stele funeraria dell’Antico era la "falsa-porta" - una

rappresentazione scultorea di una porta in un pannello, con apertura centrale e

architrave. Uno sviluppo della lastra-stele della II dinastia, la falsa-porta era in un

primo momento situata sulla parte esterna della sovrastruttura della mastaba, che

segna il luogo di culto. In tombe successive fu incorporata in una nicchia, e poi è

diventato la caratteristica focale della cappella, incastonata nella parete ovest. La stele

“bocca

falsa-porta era chiamata r-per (letteralmente della casa”, cioè la tomba) e,

come suggerisce il nome, ha permesso al defunto di entrare nella cappella per

ricevere le offerte e tornare di nuovo alla camera sepolcrale. Le prime stele falsa-

porta inoltre mantengono la tradizione raffigurando il defunto stante, esemplificato in

alcune nicchie di tombe della III dinastia, in particolare quella di Hesy-Re a Saqqara,

dove le figure sono stati scolpite su pannelli di legno. La maggior parte delle false-

porte provengono da Giza e Saqqara. Essi variano in dimensioni e grado di

elaborazione, ma alcune caratteristiche standard si ripresentano. In cima vi era un

architrave, sotto il quale vi è una tavoletta rettangolare con una scena del defunto

seduto davanti alle offerte. Sotto questa vi è la porta; l'apertura centrale era di solito

piana, mentre in realtà sarebbe stata coperta con un tappeto appeso, e su alcune false-

porte questo è stato rappresentato arrotolato sopra l'apertura. Sui lati vi sono

e dei portatori d’offerta che offrono.

rappresentazioni dei defunti, dei parenti, A Giza

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durante i regni di Cheope e di Chefren le false-porte erano solitamente omesse nelle

del tavolo d’offerta è istituita

tombe, e invece una lastra recante la scena nel lato

orientale della mastaba. Lo sviluppo della stele è stato accompagnato da

del tavolo d’offerta.

un’evoluzione Nelle tombe delle prime due dinastie un tavolo

circolare su un supporto centrale, di solito in calcite, è stato collocato all'interno della

camera sepolcrale, vicino al cadavere. Ciò è servito a sostenere le offerte di cibo ed è

esattamente il tipo di tavola che è apparso nella scena delle offerte sulle stele. Poiché

la fornitura di derrate alimentari all'interno della tomba è stata gradualmente sostituita

formale di culto situata

da un’offerta nella sovrastruttura della tomba, i tavoli per le

offerte cominciarono ad essere messi di fronte alla falsa-porta o a stele. Nella III e IV

dinastia il tipo circolare ha continuo ad essere in uso e appare anche una vasca in

pietra per le offerte d'acqua, a cui si aggiunge vino o birra (anche se queste

potrebbero agire anche simbolicamente come piscine per il defunto per navigare nella

prossima vita). In questo periodo, un tipo rettangolare di tavola per le offerte è

apparso, combinando la depressione delle libagioni con una rappresentazione del

tavolo circolare scolpita in rilievo. Dalla V dinastia in poi il tipo standard era il tavolo

d’offerta nella forma del segno geroglifico hetep ("offerta"), che in origine

rappresentava una pagnotta di pane in piedi su una stuoia. Negli anni immediatamente

successivi all'Antico Regno, il design della stele è diventato più semplice, quando

l'Egitto ebbe il potere politico decentrato e le tradizioni di artigianato provinciale

salirono alla ribalta. Un tipo comune del Primo Periodo Intermedio è stato la "lastra-

stele", una tavoletta rettangolare con una rappresentazione del defunto davanti ad un

tavolo per le offerte come caratteristica principale, con la frequente aggiunta di figure

di parenti e servi che portano le offerte. Il quadro grafico rigido della precedente stele

lasciò il posto a un accordo più casuale con figure e offerte che "galleggiano" nel

campo. Dopo la riunificazione dell'Egitto sotto Mentuhotep II, una maggiore

è stata restituita. Esempi dall’XI e

uniformità nella progettazione delle stele funerarie

XII dinastia sono di forma rettangolare di base, e comprendono sia il tipo di falsa-

porta che un tipo con una parte superiore arrotondata. Questo ha segnato un notevole

sviluppo dalla falsa-porta (che simboleggia la soglia del Inferi) per un tipo di stele

che rappresentava il cosmo. La parte superiore ricurva suggerisce la volta del cielo,

ed è stata spesso occupata da simboli celesti, come il disco solare alato o gli occhi

wedjet. La scena principale ancora una volta mostra il defunto davanti alla tavola

dell’offerta, spesso accompagnato da parenti e servitori che presentano le offerte. Il

d’offerta,

testo, spesso inciso sopra la scena, di solito comprende la formula ma

alcuni esempi includono passaggi autobiografici e un appello ai vivi. Le tavole

d’offerta hanno generalmente continuato a prendere la forma del segno geroglifico

hetep e vi sono scolpite le immagini dei prodotti alimentari e delle libagione che,

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come quelle sulle pareti della cappella, dovevano soddisfare le esigenze del defunto

quando le offerte reali cessano di essere fornite. Alcuni esempi incorporano scene di

libagione in miniatura. Nel tardo Medio Regno le stele sono caratterizzate dalla

suddivisione della superficie in piccoli vani rettangolari, ciascuno occupato da una

figura di un individuo relativo al defunto (fratelli, figli, sorelle ecc.). Questo tipo

continua nel Secondo Periodo Intermedio. Un certo numero di stele rettangolari in

legno rozzamente dipinte sono state incluse anche in sepolture in questo periodo.

Nelle tombe private del Nuovo Regno le stele erano di solito alte e rotonde con

ripiani, ed erano spesso di grandi dimensioni. Sono state spesso fatti di calcare e sono

state