Appunti religioni e filosofie dell india prof. Sferra

IL SISTEMA NAYAYA

LOGICA

Unico modo per raggiungere la vera conoscenza.

16 CATEGORIE

Permettono la vera conoscenza.

• 12 qualità del conoscere
• MEZZI DI RETTA CONOSCENZA
• Percezione diretta
• Inferenza
• Analogìa
• Testimonianza verbale

MEZZI DEL RAGIONAMENTO DEDUTTIVO

Vengono poi spiegati i passaggi che hanno portato alla vera conoscenza,

per convincere chi non vi è arrivato.

• TESTI
• RAGIONI
• ESEMPIO
• APPLICAZIONE
• CONCLUSIONE

IL SISTEMA YAKESIKA

TEORIA ATOMICA

REALTÀ

5 CATEGORIE

• SOSTANZA
• QUALITÀ
• MOTO
• UNIVERSALE
• INERENZA

SOSTANZE

• ACQUA
• FUOCO
• ARIA
• TERRA

costituiti da atomi non divisibili e sono capaci di aggregarsi

SPAZIO

TEMPO

ETERE

ANIMA

sono compresi non percepiti non costituiti da atomi

SENSO INTERNO

coordina le attività dei sensi e risponde solo a piaceri e il dolore non può aggregarsi

QUALITÀ

• FORMA
• SAPORE
• ODORE
• TATTO
• NUMERO
• MISURA

SPECIFICHE

• SEPARATEZZA
• CONGIUNZIONE
• DISGIUNZIONE
• LONTANANZA
• PROSSIMITÀ
• POSIZIONE
• EMPIRE
• SVIDORE
• DESIDERIO
• AVVERSIONE
• SFORZO

COMUNI

SEPARATEZZA: qualità che contraddistingue l'identità di una cosa

DISGIUNZIONE: punto cui intratti per la condizione necessaria alla cessazione di una precedente disgiunzione

MOTO

• SPOSTAMENTO
• RIPOSIZIONAMENTO
• CONTRAZIONE
• DILATAZIONE

ANDARE

non c’è una precisa direzione nello spazio residuo dato

l’irresistibilità di una qualsiasi direzione nello spazio residuo dato

movimento e seconda manipolazione etere, anima, tempo, spazio

SISTEMA MIMAMSA

RIVELAZIONE

DHARMA UNIVERSALE

DUBBIO SOSTEGNO DI CONVENZIONE RITUALE

RELAZIONE TRA HASSIUM INCONOSCIBILE SENSAZIONE

LIBERAZIONE DA SEMSAZA

L'IMPLICITO RIENTARDO COSE A LIESERE

IL SISTEMA VEDANTA

RAPPORTO TRA UNO E MOLTEPLICE

NATURA DEL BRAHMAN

DIMOSTRATO DA TESTIMON I PESANTI (VEDA) E REALI SVILUPPAMENTO

CAUSA-EFFETTO (IREALI)

ATHMAN/BRAHMAN

Unica entità assolutamente REALE

UNIVERSO NON-CATTO

MOLTEPLICE NON-ESISTE

CIÒ CHE È REALE NE VIENE IN ESSERE, NE SCOMPARE

HA LO STESSO GRADO DI IRREALITÀ DEI SOGNI, E IL RISULTATO DI UNA COSTRUZIONE MENTALE BASATA SULL'IGORANZA

BRAHMAN CONOSCENZA SALVEZZA IGNORANZA

ASCOLTO ESSERE "L'OSCURA" "ASSOLUTO"

ENTITÀ DIVINA

CAUSA EFFICIENTE DEL MONDO

DOTTRINA DEL NON ASSOLUTO

OGNI OGGETTO

CONSISTE IN UNA MOLTEPLICITÀ DI ASPETTI (NAYA)

• 1. GUARDARE ALLE COSE COME APPAIONO A PRIMA VISTA (NAYA-VASTISISTA)
• 2. GUARDARE AI LORO SOSTITUTI O NOMINE (VEDANTA)
• 3. GUARDARE ALLA LORO INDIVIDUALITÀ
• 4. GUARDARE AL LORO PRESENTE
• 5. FARE RIFERIMENTO AI SINONIMI CHE DENOTANO L'OGGETTO
• 6. DISTINGUERE UN SIGNIFICATO SPECIFICO PER OGNI PAROLA
• 7. APPLICARE A UNA PARTE SOLO L’OGGETTO CHE EFFETTIVAMENTE IN QUEL MOMENTO, SU QUESTA ATTIVITÀ ESPRESSA DA ESSA

Il Jainismo diventa di accettare limiti di qualsiasi tipo di assolutismo concettivo: nessuna assertistica costituisce una realtà assoluta, sua può essere un aspetto parziale di essi. Es. Elefanti e ciechi che lo circondano; ognuno vedendo di averne fatto un'idea precisa di ciò che ha davanti perché ognuno identifica l'oggetto diversamente. (lui ca da precedente di cui la zucca ecc ecc.) "ogni naya è valido sua è pratico e bisogna ascoltarlo e infiniti altri naya per giungere ad una sintesi omnicomprensiva."

... ES. COMPRENDONO SOLO REALI ...

SOTTRATTIVA

DHARMA

IMPERMANENTE

ISTANTANEE

PER NATURA

CONDIZIONE STESSA DEL REALE

OGNI DHARMA DURA SOLO UN ISTANTE E CESSA NEL MOMENTO IN CUI È NATO, SENZA CHE INTERVENGA UNA CAUSA

L'ESPERIENZA... MOSTRA CHE COSÌ COME AL TENTARE LA BROCCA ... VIENE DISTINTA DAL CONTATTO COL MARTELLO, SE QUESTO DISTRUGGERE AVVIENE È PERCHÉ COSÌ È NELLA NATURA DELLE COSE ALLORA ESSE DEVONO DISTRUGGERSI FIN DAL MOMENTO DELLA LORO NASCITA, DATO CHE LA LORO NATURA PROPRIA ERA, L'ESISTENTE FIN DALL'INIZIO.

... SE QUALCUNO OBIEZIONE CHE UNA COSA PER SUA NATURA SAREBBE DESTRUTTA A DURARE HA CHE ... COSTRETTO A PERBERE IN QUANTO COSA CHE NON ESISTE A INCHINANDOSI COME UN MARTELLO, A QUINDI A RESPONSABILITÀ CHE, SE CI ...PERDURA ... NON SI ... FIÙ DIRE CHE ...PER SUA NATURA FOSSE PERMANENTE. SE IN CONCLUSIONE, È PERCIÒ PER NATURA, ALLORA NON POTRÀ CHE PERIRE FIN MOMENTO IN CUI NASZA

... PER LESIONE MODI DI RATTA CONOSCENZA

IMMAGINE MENTALE

NON È L'OGGETTO ESTERNO AD ESSERE PRESENTE NEL NOSTRO CONOSCERE MA L'IMMAGINE MENTALE CON ... DERIVATA PRATTA DI COMPRENERE

È SUFFICIENTE A STABILIRE L'ESISTENZA ... NON DI QUALCHE...ESISTEENTE CHE SIA SOLO UN FATTO ... INDIPENDENTE ALLA PERCEZIONE, MA SOLO IMPRESSIONE...

Dharmakirti

Oggetti di conoscenza

• Particolare
• Universale

Non sono due entità distinte ma solo due modi diversi in cui l'unico esistente (particolare) viene concepito da percezione e inferenza.

Percezione

Inferenza

Il suo contenuto sarebbe destinato a rimanere incomunicabile se non fosse per il pensiero psicologico (inferenza).

Validità mezzo di conoscenza: la non deviare le aspettative del soggetto consistente manifestandosi un oggetto che non sia stato mai conosciuto in precedenza.

Non percezione

"Percezione dell'assenza"

Reg. presenza dell'apparizione positiva, altr. conoscenza dell'assenza di una cosa, devono essere nodi dotti Sollvo, e sequiritt.

1. Tutti e due dentro medi associato in uno stesso atto conoscitivo.
2. Le cosa non deve semi vinvihile x motivzo ...

Lo non percezione penso inferenziane atto la analisi di un oggetto.

Testimonianza autorevole

• Buddha

Ambito e personale degli inferenza.