Appunti Cultura letteraria dell'antichità classica

L'ILIADE

restituire il corpo di Ettore al padre Priamo che andrà a reclamarlo. È destino che così Ettore trovi la morte nel duello ma anche il suo corpo sia restituito alla famiglia. Sul lato dx del vaso si nota un tumulo su cui è incisa una scritta "Patroclos", amico di Achille ucciso da Ettore. È accanto a quella tomba che Achille trasporta il corpo di Ettore. L'immagine che ne risulta è di un Achille resistente nella sua ira, vendicativo, incarna tutti i valori dell'eroe arcaico e non vuole rinunciare alla sua identità eroica. Sembra completamente privo della pietas, tipica del personaggio principale dell'Eneide. La pietas è l'atteggiamento di rispetto e compassione che l'eroe è in grado di provare nei confronti degli uomini e degli dei. Achille non sembra estraneo. È una figura molto legata alla guerra, al combattimento, all'ira, alle passioni violente. L'ira di Achille.

La prima parola dell'Iliade e dunque della letteratura occidentale è proprio menis, ira. La lingua greca possiede tutta una serie di termini per indicare la passione violenta della collera. Questi vengono utilizzati a seconda della gradazione d'intensità. La menis (ira violenta) è probabilmente la forma di ira più accesa. Dal punto di vista terminologico ci indirizza in questa direzione.

Se percorriamo il filo rosso dell'ira di libro in libro potremmo individuare questo percorso:

1. Il menis incipitario di Achille che si vede privato di Briseide;
2. 2-18: L'ira perdura fino al libro 18. Achille non ha intenzione di perdonare Agamennone, si ritira e rinuncia al combattimento e dunque vediamo un'assenza dell'eroe sul campo;
3. 19: l'ira si interrompe. A produrre l'interruzione dell'ira è la morte di Patroclo, l'unico amico rimasto ad Achille in questo momento. Chiede ad Achille di poter combattere con

Le sue armi in modo da incutere timore ai troiani fingendosi lui. Alla sua morte Achille scarica la propria ira, finora provata per i greci, nei confronti dei troiani, del reale nemico;– 20-22: ripresa della battaglia con Achille vero protagonista; torna a combattere come un eroe non solo imbattibile ma spietato, non disposto a risparmiare nessuno, neppure i giovani eroi troiani che lo supplicano. Il libro 22 è un libro chiave che racconta anche della morte di Ettore.→ 20.468 (libro e verso) emmemaos, contiene la stessa radice del termine menis. Anche se nel libro 19 Achille interrompe l'ira nei confronti dell'esercito greco e Agamennone, in realtà quest'idea che l'eroe agisca in preda all'ira la incontriamo in questa parola. È infatti verso i troiani che è riversata la sua ira.→ 20.490-94 similitudine: tra incendio pauroso e la furia con cui Achille si abbatte contro i suoi nemici. Scelta di immagini molto potenti ed

è divina mentre il padre è Peleo, un umano. Achille è pertanto divino.

Achille ha consapevolezza che la sua sarà una vita breve. L'eroe si lamenta del fatto che Zeus gli abbia negato la gloria, permettendo ad Agamennone di fare ciò che ha fatto.

“Atride” Agamennone. Vuol dire figlio di Atreo. Questi termini che troviamo uniti a dei nomi propri sono ipatronimici, che indicano il nome del padre del personaggio. “Pelide Achille”, figlio di Peleo. Elementi costanti nel poema omerico quanto gli epiteti, “Achille piè veloce”. Questa fissità appartiene al tessuto formulare dei poemi omerici. Forse ricordano il modo in cui gli aedi trasmettevano oralmente i poemi omerici, con questo genere di tecniche mnemoniche.

Il double-bind di Achille. Achille, si è detto, ha consapevolezza della brevità della sua vita, della sua “condanna”. Nel libro nono, nei versi 410ss. Achille sta incontrando

L'ambasciata dei greci, treesponenti dell'esercito greco scelti trai principi. Vanno a incontrarlo per convincerlo a tornare sul campo, senza riuscire nell'impresa. Nel rispondere a uno di questi... vedi immagine.

Achille è un mortale, ma il doppio legame consiste in questo, è a un bivio: optare per la vita breve morendo gloriosamente, o tornare in Tessaglia dal padre e rinunciare al kleos, pur avendo una vita lunga? Apparentemente, in questi versi, parrebbe optare per la seconda, rinunciando ai doni che Agamennone gli offre per il suo ritorno.

Dall'Odissea, libro undicesimo, versi 471ss.

Vediamo la discesa di Odisseo nell'Ade. Parte del suo viaggio di ritorno. Per problemi filologici non sappiamo se sia stato una vera e propria discesa ma da alcuni versi si deduce che questi abbia incontrato le anime di alcuni trapassati, fra cui Achille.

[Eacide → nome del nonno di Achille, variazione sul pelide dei versi precedenti. Nel libro 11, così come nel 9 e 10,

Per Odisseo è un incontro lieto quello con il pelide. Lo incensa e gli narra le ragioni della sua discesa.

Scende per incontrare Tiresia, un profeta, per ricevere indicazioni sul viaggio di ritorno.

Ulisse pensa che Achille sia felice di aver vissuto poco ma gloriosamente, di essere stato onorato invita e signoreggiare ora nella morte. Ma nelle parole di Achille leggiamo una certa tristezza: pare negare il principio dell'identità eroica che aveva fatto prevalere nella scelta delle due opzioni del suo double-bind. Rinnega l'idea di gloria associata a una vita breve. Preferirebbe essere una persona umile che dipende dagli altri o un diseredato pur di essere vivo perché non ha senso, per lui, essere di

"sirene" che non incontriamo nel racconto omerico dell'Odissea. È una versione pre o post omerica. Perché il suicidio? Le sirene col loro canto attiravano i naviganti verso la riva dove stavano appollaiate e facevano in modo che le nave si schiantassero contro gli scogli che dunque erano pieni di ossa. Questa sorte non toccherà a Ulisse, il solo che si sia concesso di ascoltare il canto magnifico delle sirene, e che aveva fatto in modo che questa sorte non toccasse ai suoi compagni: non perdono il controllo della nave e la loro vita è salva. Non è omerica la vicenda delle sirene che si suicidano per aver fallito nel loro intento.

Odisseo e la conoscenza. Od. 12.184-91. Riportano quella che dovrebbe essere parte del canto ammaliatore delle sirene. [Achei, argivi... tutti modi per dire greci.] Con l'illusione di una ripartenza, cercano di attirare Odisseo. Le sirene si ritraggono come depositarie di un sapere universale, di tutto.