Riassunto esame Antropologia Culturale, prof. Zola, libro consigliato Dal Tribale al Globale, Fabietti, Malighetti

DAL TRIBALE AL GLOBALE

ANTROPOLOGIA CULTURALE = "SAPERE DELLE DIFFERENZA"

Per molti secoli solo in occidenti si è praticata la scienza, esclusivamente per scopi filosofici e scientifici. Differenti spiegazioni concorrono nello stabilire le origini dell'antropologia culturale.

MODALITÀ DI STUDIO = si può studiare una cultura in maniera sincrona oppure diacronica. Diacronica = studio in chiave storica Sincronica = studio SCIENTIFICO

AMBITO DEGLI STUDI

Determinate modalità di studio in antropologia → diverso modo in una cultura e società di immaginare il MOBROS, ciò che in passato veniva definito come SELVAGGIO. Il concepto di evoluzione sociale a cui ancora si fa riferimento è nato tra il 1700 e il 1800 → CLASSIFICAZIONE = usiamo per l'osservazione oggettiva degli ESSERI UMANI. Gli uomini erano stati classificati "dal più primitivo" al più civile.

• teoria derivante dalla disciplina:

beni materiali che vediva le culture fuori dalla civiltà → _antropologia

dispute possibili:

• critica alla società occidentale

salvaguarda delle differenze

• stanzialità dal rinvio di un'altra interpretazione di questo termine.

UME CESSI aterogeni-taletico = concezione dell'evoluzione culturale ed organica sociale di Durkheim

MEDIA GENERAZIONALE = l'evoluzione accumulazione di informazioni che → per trasmissione culturale ed educazione di generazione in generazione (cultura europea completamente differente, e comportamento sociale) quindi cultura come CIVILTÀ = conseguenza accumulazione in un'unica società che conosce, tra il processo culturale, anche quello sociale & educativo. → accumulazione del sapere oggettivo nel corso del tempo = ogni forma di civiltà ha raggiunto un alto grado di evoluzione culturale.

ESTENSIONE spazio temporale tra due o più culture diverse consente da comportamento economico, diversi esempi di convenienza berggiero (seconda metà XIX sec.).

IO HO DEV'ALTRI = solo ciò che possa essere una nostra cultura ben definita, nel nostro modo di immaginare (appartenente all'occidente). da POLITEISMI & TOTEISMI attribuiti → alle diverse discipline e che considera con criteri di PROGOS tecnoche dovevano escludere dai loro studi = cultura diversa (stupidi-zerikit-terroni-inuit).

def. di TAYLOR

definizione del concetto di cultura

"quell'insieme complesso che include la conoscenza, credenze, arte, diritto, morale, costume, e qualsiasi altre capacità abitudini.

Taylor, 1871

→ coincide con lo sviluppo ci interessa, che definiamo

CONCETTO CITOLIN = utilizzo in CIVILTÀ. Per i primi antropologi sempre usata come sinonimo di civiltà evoluzione sociale & processo educativo. → sviluppo inverso per accumulo dati > culturale differenza > un'unica cultura rispetto a ... due complicate delle diverse persone e in due momenti differenti nelle loro storie.

BOAS e MALINOWSKI

fondatori delle principali scuole antropologica del novecento, ... ... TAYLOR concepiva l'evoluzione in un unico schema secondo un'unica scala evolutiva (SES).

... cultura veniva studiata nel suo CONTESTO STORICO → ... diverse culture profondamente differenti per fondamenta (BOAS) ... ... ... (regole ISTITUTO DEI NORMI E MODI COMPORTAMENTO DEI VENTI) specifico delle diverse popolazioni (MALINOWSKI). ...

OGGETTO

dell'antropologia culturale sarebbe ora in società non omogenee che convivono nello stesso ... ... individuali categorie nomite di SCRIVANIA e classificare solamente.

Culture visuali, ciò significa che si occupano le materie oggetti e rappresentazioni.

→ assimilazione di immagini → soggettivo rapporto con loro stessi. → rappresentazioni culturali altrui-condiverial-della propria posizione.

Importanza della connessione con la praticità, modalità di discorso dello ... sottolineando differenze Individuo.

DICHOTOMICHE società ... ... sono lontano dai ... ... nuove tecnologie moderne. ...rigorosamente rispettate

Oggetti e Teorie

è un punto di passaggio aumentale immerso in cui esercitano per la guida all'azione, per potere cognitivo e adattive in attività di nomi diveninte strategee

Comunicazione -> scambio di informazioni - uomini -> per la rappresentazione per la guida di racci simbolici - decopotiche che puntellutta un ordine sociale final del Interazione

• tecnologia
• organizzazione sociale
• religioni e valori

Origini dell'Antropologia

(1800) il punto di uscenda l'essumunione intinissaito dotte dei popoli delle politiche e delle quaque giardamene porate del riconoscumindosi fondite natile scienza dell'uomo

(h'ottosoguo dell'antropologia) ciel ideologie che basava diffondpese discriventi diede i teorieri fondivano e raccogreno osservare i (immaginazione) l'epoca prugnare -

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* continua niamento e orientazione

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Omogeneizzazione

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Globalizzazzione

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Oltre i Confini Disciplinari

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MITO DELL'IMMEDESIMAZIONE

Vi si ricorre per proiettare un modello capace di fornire una lettura concilia delle differenze degli altri. Lo studioso si fonde con l'oggetto di studio.

• Immedesimazione di approssimazione e di atteggiamento praticistico alla ricerca di un comune terreno psicologico.
• Conciliatorio che proietta l'immagine di un mondo senza fratture e disugualianze. Si impone un'interpretazione che perde conflitti e discontiguità. L'osservazione è possibile solo grazie a forti dislivelli di potere: l'osservatore ha il potere di dare voce a episodi ed eventi con cui entra in contatto.

COMPORTAMENTO DITTATORIO

+ Osservazione partecipante Paradosso: Può produrre livelli diversi.

• Pericolo disimpegno => pericolo di ottenere scarsi risultati.
• Tensione
• Può chiarire le basi epistemologiche su cui l'intera collaborazione chiede che siano conforontabili sogg/oggetto. Osservatore/osservato
• Di fatto, può parlamento osservato. Serie di tecnologie, ecc. Si parte da un concetto di disuguaglianza. Non crea diacalogici con gli altri.
• DUPARAZIONE SOCIALE
• No nei panni di un'altro ma nei perdini di chi (affronta una diversità percepita come irriducibile).
• Analisi popolare, missione a conferire connotati identificabili.

Capacità di autochimento. GERARCHIE, scambio ruoli.

OGGI: Lo studio monologico del "'tradizionale"' immagini società riduttive della sovraffollazione.

NEGOZAZIONE dei significati => Il campo, il testo

GEERTZ: + UNITÀ dei modelli che credevano nell'uso di un metodo scientifico (tissici) come equilibrio, mettendo in discussione gli strumenti teorici utilizzati, cioè autogiustificati di questi. Può essere affronte uno stimovzio oxologico: oggetti di studio storici prof, di fare di cinocrazione es. di moneda

RICOSTRUZIONE E RIPRODUZIONE DELLE INCHESTE DI SIGNIFICATO

Risvolta quindi, degli ERMEMENETICA:

• Studio importanza delle interpretazioni e dei segni.
• Esressioni/azioni che corrispondono con un significato particolare nel particolare culturalistico di appartenenza.
• Atomo = biosimbolo perfetto.
• Suffixe: ogni azione deve essere interpretata con i suoi stessi symbols (osservare cinesico sopra)

NO SEPARAZIONE dicotomizzare TRA ANTROPOLOGIA ED ETNOGRAFIA

• Cultura: No colte di senso persegohando perchè nessun culto ecoul.
• Simboli no cultori parti equilibrati, no stereotipate, no rituali => interpretativi
• Dimolutine sociale (interessante) emic, etic

TRADUZIONE

(nel caso modellare, volens) rappresentazione l'uso quindi ritmabile interpretelle con la quale simboli nel senso) _{operazione visualizzata la giovani diramatori dell'attivita.}